無垢，以起差別智，說七淨財之妙法。有能悟無垢，以起差別智，說七淨財之妙法。有能悟入，身心白淨無垢，名為金色。若著衣服、宮殿、入，身心白淨無垢，名為金色。
若著衣服、宮殿、樓閣亦皆金色者，以明慈悲喜捨諸助道行。樓閣亦皆金色者，以明慈悲喜捨諸助道行。總皆金色，以明萬行以根本智為體。若因風總皆金色，以明萬行以根本智為體。
若因風吹入金殿中者，以明因說教風吹，入眾生心，吹入金殿中者，以明因說教風吹，入眾生心，信受七覺支觀。以為七日七夜歡喜充滿者，信受七覺支觀。以為七日七夜歡喜充滿者，法樂也，廣如經說。并此象藏香向下，通有十法樂也，廣如經說。
并此象藏香向下，通有十種香，五位通用，且如十住，一住配一，十行、十種香，五位通用，且如十住，一住配一，十行、十迴向、十地各各十位，皆配一種香。第五如雪迴向、十地各各十位，皆配一種香。第五如雪山中香，表禪。第六羅剎界中香，表第六智慧。山中香，表禪。
第六羅剎界中香，表第六智慧。以智慧如羅剎，能食噉眾生血肉，取力用猛壯。以智慧如羅剎，能食噉眾生血肉，取力用猛壯。
所表當位之法，以明智慧羅剎破壞無明，不所表當位之法，以明智慧羅剎破壞無明，不可為對。此羅剎界香名為海藏，以智慧為海可為對。此羅剎界香名為海藏，以智慧為海藏。其香但為轉輪王所用者，以明第六位般藏。
其香但為轉輪王所用者，以明第六位般若波羅蜜智慧成已，方能善轉法輪，像輪王若波羅蜜智慧成已，方能善轉法輪，像輪王也。燒之一丸，及四軍皆騰虛空者，以明至般也。燒之一丸，及四軍皆騰虛空者，以明至般若波羅蜜位，所說之法，身心四辯皆與空合，若波羅蜜位，所說之法，身心四辯皆與空合，一一像取之，得法像亡。從我唯知此調和諸一一像取之，得法像亡。
從我唯知此調和諸香法已下，推德昇進。以明此十迴向法，前十香法已下，推德昇進。以明此十迴向法，前十住、十行出生死心多，令入生死中而無所著，住、十行出生死心多，令入生死中而無所著，起普賢行願。亦與後十地及等覺位，為大智起普賢行願。
亦與後十地及等覺位，為大智大慈悲之體故。於兜率天宮，於欲界處中而大慈悲之體故。於兜率天宮，於欲界處中而說故。以此調和根本智普賢行願，總滿十地說故。
以此調和根本智普賢行願，總滿十地及等覺位，依樣而行故。前經中於膝上放光，及等覺位，依樣而行故。前經中於膝上放光，說十迴向位，以表膝者卷舒自在義，以彰此說十迴向位，以表膝者卷舒自在義，以彰此位調和生死涅槃而得自在，故將合和香法位調和生死涅槃而得自在，故將合和香法而表之。而表之。
第二不壞迴向，以戒波羅蜜為主，餘九為伴。第二不壞迴向，以戒波羅蜜為主，餘九為伴。以明不壞清淨法身智身以為戒體，以此清以明不壞清淨法身智身以為戒體，以此清
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