東方？以此十迴向迴真入俗，成大慈悲行。此東方？以此十迴向迴真入俗，成大慈悲行。
此第七第八位和會悲智之體。東方表智，以春第七第八位和會悲智之體。東方表智，以春生發明之首。西方表悲，以秋殺潛明之首。以生發明之首。
西方表悲，以秋殺潛明之首。以表正趣是智，觀音是悲，和會智悲而無二體。表正趣是智，觀音是悲，和會智悲而無二體。
舉來處，即從東方妙藏世界普勝生佛所來至舉來處，即從東方妙藏世界普勝生佛所來至此也。又舉從彼佛所來時久近言，經不可說此也。又舉從彼佛所來時久近言，經不可說佛剎微塵數劫，一一念中舉不可說佛剎微佛剎微塵數劫，一一念中舉不可說佛剎微塵數步，過不可說不可說世界微塵數佛剎，塵數步，過不可說不可說世界微塵數佛剎，一一佛剎皆遍入至其佛所以供具而為供一一佛剎皆遍入至其佛所以供具而為供養。此諸供具，無上心所成，無作智所印，乃養。
此諸供具，無上心所成，無作智所印，乃至下方一切眾生前教化，廣如經說。及善財至下方一切眾生前教化，廣如經說。及善財見正趣菩薩，與觀世音同會而見，以明觀音、見正趣菩薩，與觀世音同會而見，以明觀音、正趣會智悲一體。又表第七是悲增、第八智正趣會智悲一體。
又表第七是悲增、第八智增，以明正趣得智體增明，返歸悲位，是就觀增，以明正趣得智體增明，返歸悲位，是就觀音同會而見。云從東方妙藏世界普勝生佛音同會而見。云從東方妙藏世界普勝生佛所而來，以明法身無身無相妙慧以為世界，所而來，以明法身無身無相妙慧以為世界，自性清淨普光明無作智海，性自遍周十方自性清淨普光明無作智海，性自遍周十方國剎，名為普勝生佛。以此根本普光明智生國剎，名為普勝生佛。
以此根本普光明智生差別智，一念遍周十方一切佛前、一切眾生差別智，一念遍周十方一切佛前、一切眾生前，如應現身，供養諸佛、教化眾生，一時普現前，如應現身，供養諸佛、教化眾生，一時普現十方，無有來去。論主頌曰「猶如於日月，普現十方，無有來去。論主頌曰「猶如於日月，普現河海中，池沼眾泉流，無不皆普現。其相無來河海中，池沼眾泉流，無不皆普現。
其相無來去，光影悉遍周，影之與本質，其性如虛空。眾去，光影悉遍周，影之與本質，其性如虛空。眾生業力起，業性無來去，本智亦如是，體相如生業力起，業性無來去，本智亦如是，體相如虛空。光明照十方，普現眾生水，教化十方眾，虛空。
光明照十方，普現眾生水，教化十方眾，及供養諸佛，亦無能作者，以智自在故。神用及供養諸佛，亦無能作者，以智自在故。神用滿十方，在神無有神，神功乃如是。」如是大用滿十方，在神無有神，神功乃如是。」
如是大用神功遍周，及供養種種供具，經云「皆是無上神功遍周，及供養種種供具，經云「皆是無上心所成、無作法所印。」以明無作智體有無量心所成、無作法所印。」以明無作智體有無量
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