淨戒體為大慈悲，處於世間生死而了生死淨戒體為大慈悲，處於世間生死而了生死之性悉清淨故。若處迷也，心境俱縛；若在悟之性悉清淨故。若處迷也，心境俱縛；
若在悟也，心境俱真。故名不壞迴向。於此南方，南義也，心境俱真。故名不壞迴向。
於此南方，南義如前。有大城名樓閣者，為以無量重重差別如前。有大城名樓閣者，為以無量重重差別智觀察諸根，以為其樓。無盡智海，隨根隨智觀察諸根，以為其樓。
無盡智海，隨根隨時，接生為閣。有船師名婆施羅者，此云自在。時，接生為閣。有船師名婆施羅者，此云自在。
為此位以淨戒處生死而不污，故云自在。其為此位以淨戒處生死而不污，故云自在。其船師在城門外者，以接眾生故，不住自智德船師在城門外者，以接眾生故，不住自智德故，處外接眾生也。海岸上者，以此位大慈悲故，處外接眾生也。
海岸上者，以此位大慈悲為戒體，明臨生死海岸接眾生，令無失時故，為戒體，明臨生死海岸接眾生，令無失時故，像大海潮無失時故。百千商人及餘無量大像大海潮無失時故。百千商人及餘無量大眾圍遶者，以明萬行圓滿。船師云：「我在此城眾圍遶者，以明萬行圓滿。
船師云：「我在此城海岸路中，淨修菩薩大悲幢行。」以明於生死海岸路中，淨修菩薩大悲幢行。」以明於生死大海流轉路中，淨修菩薩大慈悲幢行者，以大海流轉路中，淨修菩薩大慈悲幢行者，以明處生死不傾動故，摧破一切生死軍故。此明處生死不傾動故，摧破一切生死軍故。
此船師有二義：一以菩薩常處世濟難，現同凡船師有二義：一以菩薩常處世濟難，現同凡行，為大船師，引諸商眾生其寶所，辯諸寶行，為大船師，引諸商眾生其寶所，辯諸寶類、定其寶價，非聖智不可為也。二示法，以明類、定其寶價，非聖智不可為也。二示法，以明此位大慈悲為戒體，以十住十行得出生死此位大慈悲為戒體，以十住十行得出生死之海，此位迴令入於生死海，濟渡沈倫生死之海，此位迴令入於生死海，濟渡沈倫生死眾生，故以船師像之。是故船師云：「聞我法者，眾生，故以船師像之。
是故船師云：「聞我法者，令其不怖生死海，必得入於一切智海。」廣如令其不怖生死海，必得入於一切智海。」廣如經說。從我唯得此大悲幢行法門已下，是推經說。
從我唯得此大悲幢行法門已下，是推德昇進。德昇進。第三等一切佛迴向，以忍波羅蜜為主，餘九第三等一切佛迴向，以忍波羅蜜為主，餘九為伴。南義如前。有城名曰可樂，城是從前位為伴。
南義如前。有城名曰可樂，城是從前位昇進，至此位言。城是防護之義，以明心境之昇進，至此位言。
城是防護之義，以明心境之上永不起瞋恨，不忌之心故名為城。城云可上永不起瞋恨，不忌之心故名為城。城云可樂者，為常行忍辱，眾所樂見故。長者名無上樂者，為常行忍辱，眾所樂見故。
長者名無上
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