行感招受化之眾也。主方神隨方迴轉者，震行感招受化之眾也。主方神隨方迴轉者，震巽離坤兌乾坎艮上下二方為十方，皆有神巽離坤兌乾坎艮上下二方為十方，皆有神隨逐迴轉而行。又表法中震為木，以木中隨逐迴轉而行。
又表法中震為木，以木中都含十方之法，以十下八為木字。震為音聲、都含十方之法，以十下八為木字。震為音聲、為震動、為青龍、為吉慶、為春生、為發明、為為震動、為青龍、為吉慶、為春生、為發明、為眾善之首，以此法事先東方為首。南方離，為眾善之首，以此法事先東方為首。
南方離，為虛無、為正、為日、為目、為心、為文章、為盛明。虛無、為正、為日、為目、為心、為文章、為盛明。若達心虛無，即有智慧文章明也。故問一知若達心虛無，即有智慧文章明也。
故問一知十者，是智盛明義。以此十朋之龜者，問一知十者，是智盛明義。以此十朋之龜者，問一知十，表智慧明也。北方者，為坎、為水、為玄武、為十，表智慧明也。
北方者，為坎、為水、為玄武、為始明。此方以明暗創分以為北字，故十一月始明。此方以明暗創分以為北字，故十一月一陽生，以明暗始分之始，暗去明來、明暗相一陽生，以明暗始分之始，暗去明來、明暗相背也。又表正在玄武，迷愚姦邪之際，善惡不背也。
又表正在玄武，迷愚姦邪之際，善惡不和、不相信順，亦是明暗不比，皆相違背，故云和、不相信順，亦是明暗不比，皆相違背，故云北字。海幢比丘背上，出二乘以表之。又坎北字。海幢比丘背上，出二乘以表之。
又坎為牢固、為水，水善利萬物，皆是隨方迴轉之為牢固、為水，水善利萬物，皆是隨方迴轉之義。善惡之道，十方參有。東北方為山、為石、為義。善惡之道，十方參有。
東北方為山、為石、為止、為小男、為童蒙。年初歲末在其中，丑未相止、為小男、為童蒙。年初歲末在其中，丑未相衝，是陰陽之介。金墓在丑、木墓在未，日生於衝，是陰陽之介。
金墓在丑、木墓在未，日生於寅、月生於申。以艮為山故，表山高難昇。以寅、月生於申。以艮為山故，表山高難昇。
以人巴為艮字。若表聖道難登，心淨不動如山，人巴為艮字。若表聖道難登，心淨不動如山，方正道現也。即以艮止其心，正道現為艮義，方正道現也。
即以艮止其心，正道現為艮義，皆隨方迴轉義。東南方為巽，為風、為長女、為皆隨方迴轉義。東南方為巽，為風、為長女、為言說、為風教，故巽主辛丑辛未。以丑為小男，言說、為風教，故巽主辛丑辛未。
以丑為小男，未為眾人為信順。以明巽為言說風教，以化未為眾人為信順。以明巽為言說風教，以化眾人。童蒙小男已至道者，德合天地，然不須眾人。
童蒙小男已至道者，德合天地，然不須教也，是故口出風而施言教以定正邪。是非教也，是故口出風而施言教以定正邪。是非盡、言說俱巳，故兩巳共成巽字。約略如是。十盡、言說俱巳，故兩巳共成巽字。
約略如是。十方之法難量，一方之法具有十方，互體參差方之法難量，一方之法具有十方，互體參差
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