解脫解脫知見香。普燻一切眾生，皆令發意，解脫解脫知見香。普燻一切眾生，皆令發意，故名鬻香。鬻香融易出世間解脫入於生死，故名鬻香。
鬻香融易出世間解脫入於生死，成大智大悲，以為一體無二也。解脫不壞，能成大智大悲，以為一體無二也。解脫不壞，能與生死一體，猶如淨水處泥不濁，猶如水精與生死一體，猶如淨水處泥不濁，猶如水精寶入濁水中能清濁水，其水現在而不濁性，寶入濁水中能清濁水，其水現在而不濁性，猶如臭草處栴檀林，猶如濁水生妙蓮華。又猶如臭草處栴檀林，猶如濁水生妙蓮華。
又如阿澤迦藥一兩，能變千兩銅鐵以成真金，如阿澤迦藥一兩，能變千兩銅鐵以成真金，純作金體，無有銅鐵性。若人一念與根本普光純作金體，無有銅鐵性。若人一念與根本普光明智相應時，能和無始無明惡業，變為如來明智相應時，能和無始無明惡業，變為如來大智大慈悲海故。猶如和合諸香以為一丸，大智大慈悲海故。
猶如和合諸香以為一丸，互為資熏以成妙味，然諸香體各不相知，純互為資熏以成妙味，然諸香體各不相知，純雜自在，一一諸香不合不離。是故菩薩以清雜自在，一一諸香不合不離。是故菩薩以清淨智，同於生死以為一體，一切眾生八萬四淨智，同於生死以為一體，一切眾生八萬四千不可說諸塵勞門，皆與同成智悲之海。生千不可說諸塵勞門，皆與同成智悲之海。
生死無垢、智無清淨，無和無合、不散不離。若見死無垢、智無清淨，無和無合、不散不離。若見生死有濁、見智有清淨，即居染淨二心。心境生死有濁、見智有清淨，即居染淨二心。
心境無非解脫。以長者號青蓮華者，以明同生死無非解脫。以長者號青蓮華者，以明同生死而不染污故。像此十迴向，迴前十住十行出而不染污故。
像此十迴向，迴前十住十行出世心多，迴入生死成就大悲。無染著故，以俗世心多，迴入生死成就大悲。無染著故，以俗人長者青蓮華表之。十住初十行初，皆以比人長者青蓮華表之。
十住初十行初，皆以比丘為首，表出世心多。既得出世已，須入生死丘為首，表出世心多。既得出世已，須入生死廣行行海度脫眾生。是故此十迴向，以俗士廣行行海度脫眾生。
是故此十迴向，以俗士長者號青蓮華表之取像。下意思之可見。以長者號青蓮華表之取像。下意思之可見。
以迴真入俗等塵勞，而無塵勞可污也。長者云迴真入俗等塵勞，而無塵勞可污也。長者云我知一切香者，以明一切眾生皆有五分法身我知一切香者，以明一切眾生皆有五分法身之香，只為發心時未至。一切燒香者，於生死之香，只為發心時未至。
一切燒香者，於生死海中教化令覺悟，焚燒煩惱故。一切塗香者，海中教化令覺悟，焚燒煩惱故。一切塗香者，以明於生死海中慰喻讚歎一切眾生，令歡以明於生死海中慰喻讚歎一切眾生，令歡喜發心故。一切粖香者，令一切眾生散煩惱喜發心故。
一切粖香者，令一切眾生散煩惱
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