為明修行者了生死而性清淨故，愍其不了為明修行者了生死而性清淨故，愍其不了者，恒處其中無有出期。者，恒處其中無有出期。第四至一切處迴向者，以明此精進行，無生第四至一切處迴向者，以明此精進行，無生死不遍、無惡道不至故。以精進波羅蜜為主，死不遍、無惡道不至故。
以精進波羅蜜為主，餘九為伴。南義如前。有國土名輸那者，此云餘九為伴。南義如前。
有國土名輸那者，此云勇猛。為此位於生死之中，行大慈悲度，量同勇猛。為此位於生死之中，行大慈悲度，量同虛空界，六道眾生隨器現形，悉遍周故，無不虛空界，六道眾生隨器現形，悉遍周故，無不濟度故。以精進如是，國土名勇猛。其國有城濟度故。
以精進如是，國土名勇猛。其國有城名迦陵林，此云鬪諍時，以明此位處世無染，名迦陵林，此云鬪諍時，以明此位處世無染，大慈悲於世間能和鬪諍，故以為名。比丘尼大慈悲於世間能和鬪諍，故以為名。
比丘尼名師子頻伸者，以德行立名，以明清淨智如名師子頻伸者，以德行立名，以明清淨智如師子，久處生死，以大慈悲故，廣度眾生，無辭師子，久處生死，以大慈悲故，廣度眾生，無辭勞倦、心恒適悅，名曰頻伸。師子頻伸者，展舒勞倦、心恒適悅，名曰頻伸。師子頻伸者，展舒適悅之義。此比丘尼在勝光王所捨施之園適悅之義。
此比丘尼在勝光王所捨施之園中者，以明於生死中，行出生死大慈悲之行中者，以明於生死中，行出生死大慈悲之行而得自在，故名勝光王。捨施之園，以明行慈而得自在，故名勝光王。捨施之園，以明行慈悲法，以表居生死中勝於生死，行慈施法以悲法，以表居生死中勝於生死，行慈施法以為悅樂，故名為園。園者，遊觀悅樂義，以像菩為悅樂，故名為園。
園者，遊觀悅樂義，以像菩薩恒居生死，度脫眾生以為己樂，故名之為薩恒居生死，度脫眾生以為己樂，故名之為園。此位中以普光明智成種種意生身，十方園。此位中以普光明智成種種意生身，十方利益，一身作無量身，遍周法界眾生前，成就利益，一身作無量身，遍周法界眾生前，成就差別智門。意明此慈悲精進行，都含十方虛差別智門。
意明此慈悲精進行，都含十方虛空六道眾生總為一，大慈悲饒益眾生，令離空六道眾生總為一，大慈悲饒益眾生，令離苦得樂，發菩提心，成無上道。廣大之園，一眾苦得樂，發菩提心，成無上道。廣大之園，一眾生不盡不出。其中一切菩薩皆如是行，以眾生不盡不出。
其中一切菩薩皆如是行，以眾生界本真性故，以比丘尼號師子頻伸像之。生界本真性故，以比丘尼號師子頻伸像之。園中所有寶樹及塵陂池樓閣等，皆以明依園中所有寶樹及塵陂池樓閣等，皆以明依行報莊嚴，廣如經說。從我唯知此成就一切行報莊嚴，廣如經說。
從我唯知此成就一切智已下，是推德昇進。智已下，是推德昇進。
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