故。亦知香王出處者，根本智香王出在無明故。亦知香王出處者，根本智香王出在無明中，以達無明成根本智慧為佛知見，自在為中，以達無明成根本智慧為佛知見，自在為王，以萬境不能染污故。已下天香龍香等八王，以萬境不能染污故。
已下天香龍香等八部眾有八種香，以明和合世間人天八部眾部眾有八種香，以明和合世間人天八部眾八種邪思惟等，成聖道中八種正道。已下善八種邪思惟等，成聖道中八種正道。已下善香惡香及世所受用香有十三種香，以明和香惡香及世所受用香有十三種香，以明和合人天六道中六根，及境上善惡煩惱有十合人天六道中六根，及境上善惡煩惱有十二，總合為一丸，成聖所知見受用之香，即十二，總合為一丸，成聖所知見受用之香，即十三也。已下菩薩差別香，差別智也。一切菩薩三也。
已下菩薩差別香，差別智也。一切菩薩地位香，以明五位差別昇進。總結如是等香地位香，以明五位差別昇進。
總結如是等香形狀生起及根本者，以明和合五位昇進生形狀生起及根本者，以明和合五位昇進生起相。且如十住有十位生起形相，皆以後位起相。且如十住有十位生起形相，皆以後位生前位，引令修行者昇進不得停住，使令加生前位，引令修行者昇進不得停住，使令加行不息，智德慈悲諸藝速明，道行增廣，不滯行不息，智德慈悲諸藝速明，道行增廣，不滯一法。又初發心住至第三住，出世心現前。以一法。
又初發心住至第三住，出世心現前。以第四住彌伽居士市肆上者為生起，引前位第四住彌伽居士市肆上者為生起，引前位出世心多，使令知鬧處是出世故。第四住至出世心多，使令知鬧處是出世故。
第四住至六住，有世間出世心多，即第七住純入生死、六住，有世間出世心多，即第七住純入生死、無求出世，成大慈悲行以為生起，皆有十重。無求出世，成大慈悲行以為生起，皆有十重。及第四第七兩度生起，後十住以十行為生及第四第七兩度生起，後十住以十行為生起，十行以十迴向為生起，五位皆然。若不如起，十行以十迴向為生起，五位皆然。
若不如是，得一法即自謂言足，便即無求也。人間有是，得一法即自謂言足，便即無求也。人間有香名曰象藏，因龍鬪而生者，以明象為大香名曰象藏，因龍鬪而生者，以明象為大力，含藏大用在其身，表根本智以明無明力，含藏大用在其身，表根本智以明無明貪欲所翳障，今以定慧觀照力，與貪欲瞋愛貪欲所翳障，今以定慧觀照力，與貪欲瞋愛龍鬪，方始發明其香。若燒一丸，起大香雲彌龍鬪，方始發明其香。
若燒一丸，起大香雲彌覆王都者，以量周虛空，生死界為王都，以智覆王都者，以量周虛空，生死界為王都，以智者於中止故。於七日中雨微細香雨，著其身者於中止故。於七日中雨微細香雨，著其身者悉皆金色，以明與無明鬪，現根本智白淨者悉皆金色，以明與無明鬪，現根本智白淨
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