用，是差別智。以此位成一分順理無功之妙用，是差別智。以此位成一分順理無功之妙行，仍有順解脫之心多，不同十地第八地任行，仍有順解脫之心多，不同十地第八地任法無功智現前，恐隨智體自性無作而滯大法無功智現前，恐隨智體自性無作而滯大慈悲，故從十住直至十地，皆以願波羅蜜防慈悲，故從十住直至十地，皆以願波羅蜜防之，令至其位，念本願力、起大悲行，不令住之，令至其位，念本願力、起大悲行，不令住淨。於智悲行漸漸殊勝，廣大三昧、涅槃道上淨。
於智悲行漸漸殊勝，廣大三昧、涅槃道上煩惱習氣，至十地位滿方捨，始於普賢行而煩惱習氣，至十地位滿方捨，始於普賢行而得自在。其位未成者，助道之行不可厭廢。其得自在。其位未成者，助道之行不可厭廢。
其位已至，助道之行不可留。如世間法皆然，思位已至，助道之行不可留。如世間法皆然，思之可見。從十住第八、十行第八、十迴向第八、之可見。
從十住第八、十行第八、十迴向第八、十地第八，各隨本位，皆有一分無功之智和十地第八，各隨本位，皆有一分無功之智和會智慈之行。勝劣之體，如十住第七位，即以會智慈之行。勝劣之體，如十住第七位，即以休捨優婆夷與第八位仙人同住海潮處，以休捨優婆夷與第八位仙人同住海潮處，以明智悲無二體也。此十行位第七第八，以明明智悲無二體也。
此十行位第七第八，以明淨城妙光無厭足王、大光王和會大悲體，以淨城妙光無厭足王、大光王和會大悲體，以明隨位勝劣，即以仙人與王表之。所行隨位明隨位勝劣，即以仙人與王表之。所行隨位力用不同，諸位倣此知之，位位皆然。道無二力用不同，諸位倣此知之，位位皆然。
道無二體，但明位位殊勝。如十迴向第七第八，以觀體，但明位位殊勝。如十迴向第七第八，以觀音、正趣菩薩同會而見，以聖者表之。漸漸入音、正趣菩薩同會而見，以聖者表之。
漸漸入神，所用幽微廣大故。妙光城縱廣一十由旬神，所用幽微廣大故。妙光城縱廣一十由旬者，一之與十皆為大數之母。母者本也，是根者，一之與十皆為大數之母。
母者本也，是根本智。十億衢路，十億是差別智中眾行，明不本智。十億衢路，十億是差別智中眾行，明不離本妙智之體，而有無邊眾行大用。表之其離本妙智之體，而有無邊眾行大用。
表之其一之與十，而遍十億及十不可說乃至一切一之與十，而遍十億及十不可說乃至一切數之大體故。一一道間皆有無量萬億眾生數之大體故。一一道間皆有無量萬億眾生者，以明差別智及眾行中一一行，攝化無量者，以明差別智及眾行中一一行，攝化無量萬億眾生，根欲不同皆得其所。已下諸眾莊萬億眾生，根欲不同皆得其所。
已下諸眾莊嚴，皆智悲之行報得，具如經文，觀果知因。其嚴，皆智悲之行報得，具如經文，觀果知因。其王二十八相者，以明後有善法行、真實行二王二十八相者，以明後有善法行、真實行二
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