其山多有小自華樹。以表觀世音菩薩，處大其山多有小自華樹。以表觀世音菩薩，處大慈悲行，教化眾生，令使不作小非、不棄小善，慈悲行，教化眾生，令使不作小非、不棄小善，纖微之善皆悉行之。以大由小起故，以積微纖微之善皆悉行之。
以大由小起故，以積微霜而堅氷至、聚微塵而山岳成，是以聖人誡霜而堅氷至、聚微塵而山岳成，是以聖人誡小過如大非至、行小善而大善自成。但於小過如大非至、行小善而大善自成。但於一切法性自空虛，無微心可生，是非盡矣。是一切法性自空虛，無微心可生，是非盡矣。
是故觀世音以慈悲行，居小白華樹山表之。舊故觀世音以慈悲行，居小白華樹山表之。舊經云觀自在者，非理也。依新經為觀世音者，經云觀自在者，非理也。
依新經為觀世音者，正也，以表大慈悲義。善財於此山西面巖谷正也，以表大慈悲義。善財於此山西面巖谷之中，見觀世音於金剛寶石上結跏趺坐，無之中，見觀世音於金剛寶石上結跏趺坐，無量菩薩皆坐寶石，在山西面。於巖谷之中坐量菩薩皆坐寶石，在山西面。
於巖谷之中坐金剛寶石者，以表山西面及巖谷者，以明大金剛寶石者，以表山西面及巖谷者，以明大悲菩薩常處一切嶮惡道中，行大慈悲行，以悲菩薩常處一切嶮惡道中，行大慈悲行，以明山及西巖谷，竝是諸惡趣，行大慈悲行。以明山及西巖谷，竝是諸惡趣，行大慈悲行。以明西為白虎、為金、為秋殺、為凶害故。以大悲明西為白虎、為金、為秋殺、為凶害故。
以大悲表於惡趣行慈悲，即有一切處東方、一切處表於惡趣行慈悲，即有一切處東方、一切處西方，十方總爾坐金剛寶石。不現眾妙宮殿西方，十方總爾坐金剛寶石。不現眾妙宮殿樓閣莊嚴者，以明堅固大悲，不捨惡趣一切樓閣莊嚴者，以明堅固大悲，不捨惡趣一切眾生，常於惡道對現種種身相度脫眾生，無眾生，常於惡道對現種種身相度脫眾生，無退無動故，坐於金剛寶石。餘菩薩所坐寶石退無動故，坐於金剛寶石。
餘菩薩所坐寶石皆然，以常於惡道潛形，同類利生，不現自報皆然，以常於惡道潛形，同類利生，不現自報莊嚴之事。常為大眾說慈悲經，為善財說大莊嚴之事。常為大眾說慈悲經，為善財說大慈悲行解脫門，於一切處恒以愛語利行同慈悲行解脫門，於一切處恒以愛語利行同事攝眾生故。從我唯得此菩薩大悲行法門事攝眾生故。
從我唯得此菩薩大悲行法門已下，是推德昇進。已下，是推德昇進。第八真如相迴向，以明此位智位增明，心境第八真如相迴向，以明此位智位增明，心境皆真也。以此真智迴向，入生死不住真體。以皆真也。
以此真智迴向，入生死不住真體。以願波羅蜜為主，餘九為伴。爾時東方有菩薩願波羅蜜為主，餘九為伴。
爾時東方有菩薩名曰正趣，前之諸位皆云南方，此位何獨言名曰正趣，前之諸位皆云南方，此位何獨言
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