定覺支、七捨覺支。以根本智為長者之身，故定覺支、七捨覺支。以根本智為長者之身，故為明智。居士者，居世間而不染，故名居士。以為明智。
居士者，居世間而不染，故名居士。以其明智坐七覺支，成無量妙行門，作自利利其明智坐七覺支，成無量妙行門，作自利利他昇進之行。明一切萬行覺觀，治習解迷，精他昇進之行。
明一切萬行覺觀，治習解迷，精進無倦，成就大慈大悲，皆不離一切法空自進無倦，成就大慈大悲，皆不離一切法空自性無垢白淨無作智為本體。以染淨習氣及性無垢白淨無作智為本體。以染淨習氣及樂出世間心之勝劣，令知慈悲增減不圓滿樂出世間心之勝劣，令知慈悲增減不圓滿障，安立十住、十行、十迴向、十地、等妙二位昇障，安立十住、十行、十迴向、十地、等妙二位昇進之行名目，與修行者作樣，令學者倣之，依進之行名目，與修行者作樣，令學者倣之，依教不錯。故市四衢道坐七寶臺座，以七覺支教不錯。
故市四衢道坐七寶臺座，以七覺支為座體，以明四攝四無量心，故名四衢道。以為座體，以明四攝四無量心，故名四衢道。以七覺支分十波羅蜜及無量行，名眾寶莊嚴。七覺支分十波羅蜜及無量行，名眾寶莊嚴。
常處生死煩惱為朝市。以明此位精進之行，常處生死煩惱為朝市。以明此位精進之行，應如是行財法二施之門。善財請法，居士令應如是行財法二施之門。
善財請法，居士令觀來眾色類無量廣多，及來眾欲樂不同。勸觀來眾色類無量廣多，及來眾欲樂不同。勸觀之已，居士須臾繫念，仰視空中，如其所須觀之已，居士須臾繫念，仰視空中，如其所須悉從空而下，一切大眾普皆滿足者，以表明悉從空而下，一切大眾普皆滿足者，以表明智自體是空，一切果報皆從空智而幻生故。智自體是空，一切果報皆從空智而幻生故。
以此仰視虛空，表其空智幻生福報諸功德以此仰視虛空，表其空智幻生福報諸功德海，從此空智而生。是以觀其本源，令知果報海，從此空智而生。是以觀其本源，令知果報功德所生之因。大慈大悲財法大捨悉從空功德所生之因。
大慈大悲財法大捨悉從空智而起，一切萬行從空智慧而生，及以一切智而起，一切萬行從空智慧而生，及以一切眾生及以業果皆如是也。令修行者善知心眾生及以業果皆如是也。令修行者善知心境一切功德果報，及一切眾生所行因果，皆境一切功德果報，及一切眾生所行因果，皆從空智而有。眾生不了妄作無明，而作善惡從空智而有。
眾生不了妄作無明，而作善惡業，迷其空智，生死流轉。了此法者，得大明業，迷其空智，生死流轉。了此法者，得大明智，而常隨俗行於慈悲，諸功德海財法二施，智，而常隨俗行於慈悲，諸功德海財法二施，廣大無盡隨念而至，從此空智而有故。是故廣大無盡隨念而至，從此空智而有故。
是故須觀令學者識本倣之，在行無染，猶如蓮華須觀令學者識本倣之，在行無染，猶如蓮華
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