令修行者倣之。我聞聖者已下，請法。比丘答令修行者倣之。我聞聖者已下，請法。
比丘答之：「我年既少出家日近」者，以明初從十住，創之：「我年既少出家日近」者，以明初從十住，創入十行之首也。我此生之中，於三十八恒河入十行之首也。我此生之中，於三十八恒河沙佛所淨修梵行者，以明不離法眼智眼慧沙佛所淨修梵行者，以明不離法眼智眼慧眼三法為三十，此三法上皆能破除心境識眼三法為三十，此三法上皆能破除心境識上十無明。以此三法所觀，一切心境識皆不上十無明。
以此三法所觀，一切心境識皆不離法眼智眼慧眼所知見故，即八正道行恒離法眼智眼慧眼所知見故，即八正道行恒相應故，故言三十八恒河沙佛所淨修梵行。相應故，故言三十八恒河沙佛所淨修梵行。以恒河沙邪見一切煩惱，以三眼觀之，無有以恒河沙邪見一切煩惱，以三眼觀之，無有一法不解脫者，不離法眼智眼慧眼所知見一法不解脫者，不離法眼智眼慧眼所知見故，無有一法不清淨故，身口意悉清淨故，故故，無有一法不清淨故，身口意悉清淨故，故云三十八恒河沙佛所淨修梵行。以三眼淨，云三十八恒河沙佛所淨修梵行。
以三眼淨，一切見聞覺知境總淨，名為佛之知見也。經一切見聞覺知境總淨，名為佛之知見也。經云「或有佛所，一日一夜淨修梵行，乃至七日云「或有佛所，一日一夜淨修梵行，乃至七日七夜、半月一月、一歲，乃至不可說劫，淨修梵七夜、半月一月、一歲，乃至不可說劫，淨修梵行，乃至入無所證處淨修梵行，亦見彼佛行，乃至入無所證處淨修梵行，亦見彼佛成等正覺，說法各各差別，無有雜亂」者，以月成等正覺，說法各各差別，無有雜亂」者，以月無始無終、無有本末，一切心境之上不見一無始無終、無有本末，一切心境之上不見一法是非能所，是修梵行。梵者，淨也。善了心境法是非能所，是修梵行。
梵者，淨也。善了心境無染淨是非之性，常作如是觀，是於一切佛無染淨是非之性，常作如是觀，是於一切佛所淨修梵行，以自心境一切淨故，即是佛也。所淨修梵行，以自心境一切淨故，即是佛也。
修行者，終不可於自他之上存是立非，得為修行者，終不可於自他之上存是立非，得為成佛也。設經塵劫勤勞，無免生死。何如心境成佛也。設經塵劫勤勞，無免生死。
何如心境皆淨？以三眼隨用，住持世間。修行者應常皆淨？以三眼隨用，住持世間。
修行者應常以三眼觀察世間，令心境識以成智業。心境以三眼觀察世間，令心境識以成智業。心境清淨慈悲和悅，主導眾生無有勞倦。何事須清淨慈悲和悅，主導眾生無有勞倦。
何事須憂？一切佛法自然明了。我唯知此菩薩無盡憂？一切佛法自然明了。
我唯知此菩薩無盡燈解脫門已下，明推德於前，更令昇進。以法燈解脫門已下，明推德於前，更令昇進。以法眼智眼慧眼常照現前，令不迷心境，即情識眼智眼慧眼常照現前，令不迷心境，即情識
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