善根所攝善根。如人天外道世間善根所攝，善根所攝善根。如人天外道世間善根所攝，不能斷除三界苦業，是不善根。又二乘及淨不能斷除三界苦業，是不善根。
又二乘及淨土菩薩伏三界業不令現行，是善根所攝。未土菩薩伏三界業不令現行，是善根所攝。未能達悟如來智悲，是不善根，是善根所攝不能達悟如來智悲，是不善根，是善根所攝不善根故。又如瞿波於往昔因中為居士女，以善根故。
又如瞿波於往昔因中為居士女，以愛染心布施寶瓔珞，是不善根所攝。因此二愛染心布施寶瓔珞，是不善根所攝。因此二百五十劫不入惡道生，人天中王種中生。乃百五十劫不入惡道生，人天中王種中生。
乃至十地位是不善根所攝善根。餘如文自具。至十地位是不善根所攝善根。餘如文自具。
如因依外道及邪見之徒無正知見，妄謂正如因依外道及邪見之徒無正知見，妄謂正道因，而發心究竟，不能解脫，因起邪見入於道因，而發心究竟，不能解脫，因起邪見入於苦趣，是善根所攝不善根。如世界種者，如〈華苦趣，是善根所攝不善根。如世界種者，如〈華藏世界品〉已釋。世界種所攝者，一大世界四藏世界品〉已釋。
世界種所攝者，一大世界四周，十佛剎塵眷屬國土四周圍遶。是安立世周，十佛剎塵眷屬國土四周圍遶。是安立世界輪者，如最下風輪持水，水持金剛，金剛持界輪者，如最下風輪持水，水持金剛，金剛持大地，以火大相資也。輪者次第也，次第相成大地，以火大相資也。
輪者次第也，次第相成故。世界場者，或以所行法門為世界場。亦以故。世界場者，或以所行法門為世界場。
亦以場者平坦，能治高下為場。世界轉者，西方大場者平坦，能治高下為場。世界轉者，西方大數也。自餘如文。善財問得法久近中，約立十數也。
自餘如文。善財問得法久近中，約立十門：一舉久遠劫數云過佛剎微塵數劫、二舉門：一舉久遠劫數云過佛剎微塵數劫、二舉有劫名勝行、三舉世界名無畏、四舉世界中有劫名勝行、三舉世界名無畏、四舉世界中有四天下名安隱、五舉四天下中閻浮提、六有四天下名安隱、五舉四天下中閻浮提、六舉閻浮提中有城名高勝樹、七舉於八十城舉閻浮提中有城名高勝樹、七舉於八十城中此城最為上首、八舉王之名名為財主、九中此城最為上首、八舉王之名名為財主、九舉王有六萬婇女、十舉大臣王子具有五百。舉王有六萬婇女、十舉大臣王子具有五百。
已上十段，明往發心。經云「善男子我於往世已上十段，明往發心。經云「善男子我於往世過佛剎微塵數劫」者，都明時之無體可數故。過佛剎微塵數劫」者，都明時之無體可數故。
劫名勝行者，表十地大慈悲門，入觀察一切劫名勝行者，表十地大慈悲門，入觀察一切菩薩三昧，是劫名勝行也。世界名無畏者，入菩薩三昧，是劫名勝行也。世界名無畏者，入此勝行門，無有諸生死五種可畏故。彼世界中此勝行門，無有諸生死五種可畏故。
彼世界中
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