中引眾生出纏離俗之行，即具須擇，是擇非中引眾生出纏離俗之行，即具須擇，是擇非應根所宜治惑。若智現隨流而性常者，此為應根所宜治惑。若智現隨流而性常者，此為佛子大意。此瞿波十地道終出世智滿，欲令佛子大意。
此瞿波十地道終出世智滿，欲令諸菩薩至十地道者，入十一地普賢行門，如諸菩薩至十地道者，入十一地普賢行門，如蓮花處水不濕或處世，大悲破其染淨二種蓮花處水不濕或處世，大悲破其染淨二種習障，方得入十一地普賢行門。如前〈十定品〉習障，方得入十一地普賢行門。如前〈十定品〉十地位中，灌頂受如來職位，出世智悲二行十地位中，灌頂受如來職位，出世智悲二行已滿，猶於十一地位三度入百千三昧門，畢已滿，猶於十一地位三度入百千三昧門，畢竟覓普賢菩薩不得；如來令生想念志求，方竟覓普賢菩薩不得；
如來令生想念志求，方見普賢菩薩。為有出世淨智習在，准此例知。見普賢菩薩。為有出世淨智習在，准此例知。
須發廣大悲願誓度有情，深觀世間與真體須發廣大悲願誓度有情，深觀世間與真體一，不屬染淨處幻生門，入幻住海化幻眾生，一，不屬染淨處幻生門，入幻住海化幻眾生，知如幻性入無依智門等法界性，以智幻作知如幻性入無依智門等法界性，以智幻作一切供養之具，供養一切幻生如來。以如是一切供養之具，供養一切幻生如來。以如是智幻生門，供佛利生無有休息。智幻生門，供佛利生無有休息。
第一正入當位法門中，從「爾時善財童子」已第一正入當位法門中，從「爾時善財童子」已下，長科六段。一「爾時善財童子」已下至「不久下，長科六段。一「爾時善財童子」已下至「不久當成無上果故」有十九行經，明善財至法界當成無上果故」有十九行經，明善財至法界光明講堂，無憂妙德神與一萬主宮殿神來迎光明講堂，無憂妙德神與一萬主宮殿神來迎善財，歎善財志德發心勇猛精進分。二「善財善財，歎善財志德發心勇猛精進分。
二「善財童子」已下至頌，此一段經明善財自說菩薩童子」已下至頌，此一段經明善財自說菩薩志願益眾生之行將昇法堂，諸神散花供養善志願益眾生之行將昇法堂，諸神散花供養善財分。已下有十行頌，無憂妙德神稱歎善財財分。已下有十行頌，無憂妙德神稱歎善財童子，如文具明。三「爾時無憂妙德神」已下至童子，如文具明。
三「爾時無憂妙德神」已下至「修諸善行恒不止息」有二十五行經，明善財「修諸善行恒不止息」有二十五行經，明善財至瞿波所申請所求分。四「瞿波告善財言」已至瞿波所申請所求分。四「瞿波告善財言」已下至頌，此一段明瞿波為善財說菩薩行因下至頌，此一段明瞿波為善財說菩薩行因陀羅網普智光明，及十種事善知識之行，并二陀羅網普智光明，及十種事善知識之行，并二十四行頌重頌前法分。五「時釋迦瞿波說此十四行頌重頌前法分。
五「時釋迦瞿波說此
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