寶中及以河海淨水中，而眾生無不見日喻。寶中及以河海淨水中，而眾生無不見日喻。三如舡師常以大舡於河流中，不依彼此及中三如舡師常以大舡於河流中，不依彼此及中流喻。四如大虛空，一切世界於中成壞而無流喻。
四如大虛空，一切世界於中成壞而無分別，本性清淨喻。五以大願如風輪持萬象分別，本性清淨喻。五以大願如風輪持萬象喻。六如幻化人，支體雖具，而無出入息及寒喻。
六如幻化人，支體雖具，而無出入息及寒熱飢渴憂喜生死喻。此六喻大約智性自如熱飢渴憂喜生死喻。此六喻大約智性自如空，無性無依無有處所，而常現一切諸佛眾空，無性無依無有處所，而常現一切諸佛眾生前，教化無有休息，以先所發大願風輪所生前，教化無有休息，以先所發大願風輪所持故。從「佛子乃往古世過世界海微塵數劫」持故。
從「佛子乃往古世過世界海微塵數劫」已下，是夜神隨世說劫，舉發心久近因緣，此已下，是夜神隨世說劫，舉發心久近因緣，此是如幻中安立。經云「乃往古世過世界海微是如幻中安立。經云「乃往古世過世界海微塵數劫」者，明無數，表本無數體可得，時劫亦塵數劫」者，明無數，表本無數體可得，時劫亦然。有劫名善光者，明無功智體安立名也。世然。
有劫名善光者，明無功智體安立名也。世界名寶光，無功用智任物現法，名世界也。於界名寶光，無功用智任物現法，名世界也。
於其劫中有一萬佛出興者，以無功之智隨根其劫中有一萬佛出興者，以無功之智隨根應現，名一萬佛出興。一萬者，以一智應萬行應現，名一萬佛出興。一萬者，以一智應萬行也。其最初佛號法輪音虛空燈王如來十號也。
其最初佛號法輪音虛空燈王如來十號圓滿者，以無功之智任運利生，恒轉法輪音，圓滿者，以無功之智任運利生，恒轉法輪音，如虛空中響，無有依處，而照燭一切眾生故，如虛空中響，無有依處，而照燭一切眾生故，名燈明智。自在故名王。十號具足者，智用遍名燈明智。自在故名王。
十號具足者，智用遍周，隨行立名也。彼閻浮提有一王都名寶莊周，隨行立名也。彼閻浮提有一王都名寶莊嚴者，是智王所化之境，名寶莊嚴。其東不遠嚴者，是智王所化之境，名寶莊嚴。
其東不遠有一大林名曰妙光者，東方表智化眾生令有一大林名曰妙光者，東方表智化眾生令明生處也。以東方表法也，以木貫日為東字。明生處也。以東方表法也，以木貫日為東字。
林名妙光，以行如林蔭俗廣多，啟明利物，名林名妙光，以行如林蔭俗廣多，啟明利物，名為妙光。中有道場名為寶花，表以行利生心為妙光。中有道場名為寶花，表以行利生心花開敷故。道場名寶花，彼道場中有普光明花開敷故。
道場名寶花，彼道場中有普光明摩尼蓮花藏師子之座，時彼如來於此座上摩尼蓮花藏師子之座，時彼如來於此座上成阿耨菩提者，以無功用智性，恒普照法界成阿耨菩提者，以無功用智性，恒普照法界
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