生藏。如經頌云「聞法不厭樂觀察，普於三世生藏。如經頌云「聞法不厭樂觀察，普於三世無所礙，身心清淨如虛空，此名稱者受生藏。無所礙，身心清淨如虛空，此名稱者受生藏。
其心恒住大悲海，堅如金剛及寶山，了達一其心恒住大悲海，堅如金剛及寶山，了達一切種智門，此最勝者受生藏。」廣如經具明。於切種智門，此最勝者受生藏。」廣如經具明。
於此第九地學佛智慧普周，十地大智法悅現此第九地學佛智慧普周，十地大智法悅現前，以瞿波表之。十一地悲滿智周，以摩耶夫前，以瞿波表之。十一地悲滿智周，以摩耶夫人佛母表之。處世利物，大約以佛及摩耶、淨人佛母表之。
處世利物，大約以佛及摩耶、淨飯王等表智悲之行滿。若佛者，一切處一切飯王等表智悲之行滿。若佛者，一切處一切時無不是生故。善財問法境界，有二義：一問時無不是生故。
善財問法境界，有二義：一問受生境界，二問得法門久近境界，如下文大受生境界，二問得法門久近境界，如下文大天得此解脫其已久如。誕生之中，約三乘境天得此解脫其已久如。誕生之中，約三乘境界。一如摩耶夫人身所生法，約中下根眾生界。
一如摩耶夫人身所生法，約中下根眾生所見；約上根眾生，蓮華化身、或從空現，不從所見；約上根眾生，蓮華化身、或從空現，不從母胎；上上根眾生豁然悟道，自覺聖智冥與母胎；
上上根眾生豁然悟道，自覺聖智冥與智應，不論如來出世。如善財所有知識所說智應，不論如來出世。如善財所有知識所說往因發心之始，具有如是種種諸流。亦有夜往因發心之始，具有如是種種諸流。
亦有夜觀星月，便空中有佛而為說法，亦有見佛從觀星月，便空中有佛而為說法，亦有見佛從空而下而為說法，亦有空中供養栴檀塔座空而下而為說法，亦有空中供養栴檀塔座佛為說法者。如賢勝優婆夷得菩薩解脫名佛為說法者。如賢勝優婆夷得菩薩解脫名無依處道場，既自開解復為他說。又得無眼無依處道場，既自開解復為他說。
又得無眼耳鼻舌身意盡皆無盡門，此不從師學。此摩耳鼻舌身意盡皆無盡門，此不從師學。此摩耶夫人身，但明悲智相資益眾生事，隨根所耶夫人身，但明悲智相資益眾生事，隨根所見各自不同。普賢菩薩云：「為劣解眾生，母胎見各自不同。
普賢菩薩云：「為劣解眾生，母胎出現。上根之類，蓮花出興。」若約異類多根六出現。上根之類，蓮花出興。」
若約異類多根六趣差別，所見如來受生萬類不同。且約人間趣差別，所見如來受生萬類不同。且約人間感根所見，如經具明。乃至十方世界塵塵中，感根所見，如經具明。
乃至十方世界塵塵中，普見如來受生境界，以此境界以為園林。念普見如來受生境界，以此境界以為園林。念菩薩何時誕生經於百年者，表從此九地昇菩薩何時誕生經於百年者，表從此九地昇十地為百年，至十一地是生時，如下一一具十地為百年，至十一地是生時，如下一一具
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