新華嚴經論卷 39 · 大正藏 0998b

知識所居之城云迦毘羅、三舉善知識名曰知zhī識shí所suǒ居jū之zhī城chéng云yún迦jiā毘pí羅luó、三sān舉jǔ善shàn知zhī識shí名míng曰yuē瞿波、四禮敬辭去。迦毘羅城者，此云黃色瞿qú波bō、四sì禮lǐ敬jìng辭cí去qù。迦jiā毘pí羅luó城chéng者zhě，此cǐ云yún黃huáng色sè城，是黃頭仙修道之處。事以會十地應真，合城chéng，是shì黃huáng頭tóu仙xiān修xiū道dào之zhī處chǔ。

事shì以yǐ會huì十shí地dì應yīng真zhēn，合hé中宮之色，是以表法中宮土為黃色。圓而無中zhōng宮gōng之zhī色sè，是shì以yǐ表biǎo法fǎ中zhōng宮gōng土tǔ為wéi黃huáng色sè。圓yuán而ér無wú方，明智悲二德以體用遍周，載育萬有而無方fāng，明míng智zhì悲bēi二èr德dé以yǐ體tǐ用yòng遍biàn周zhōu，載zài育yù萬wàn有yǒu而ér無wú體也。像戊己二位，戊表智、己表悲。然達世體tǐ也yě。

像xiàng戊wù己jǐ二èr位wèi，戊wù表biǎo智zhì、己jǐ表biǎo悲bēi。然rán達dá世shì應真如真者，方如徹其萬法之本也。始得妙應yīng真zhēn如rú真zhēn者zhě，方fāng如rú徹chè其qí萬wàn法fǎ之zhī本běn也yě。

始shǐ得dé妙miào用之精微者，智悲為本也。此瞿波者，亦云瞿用yòng之zhī精jīng微wēi者zhě，智zhì悲bēi為wéi本běn也yě。此cǐ瞿qú波bō者zhě，亦yì云yún瞿qú夷，此云守護地者，守護菩薩行中大慈大悲夷yí，此cǐ云yún守shǒu護hù地dì者zhě，守shǒu護hù菩pú薩sà行xíng中zhōng大dà慈cí大dà悲bēi之地。如毘盧遮那如來是智，以花冠瓔珞眾之zhī地dì。

如rú毘pí盧lú遮zhē那nà如rú來lái是shì智zhì，以yǐ花huā冠guān瓔yīng珞luò眾zhòng福莊嚴，是智悲二行之報生佛也。列位雖二，福fú莊zhuāng嚴yán，是shì智zhì悲bēi二èr行háng之zhī報bào生shēng佛fó也yě。列liè位wèi雖suī二èr，行是一人。瞿波雖號如來為大子時第三夫行xíng是shì一yī人rén。

瞿qú波bō雖suī號hào如rú來lái為wéi大dà子zǐ時shí第dì三sān夫fū人之數，意是慈悲法悅之位，終非如世間五人rén之zhī數shù，意yì是shì慈cí悲bēi法fǎ悅yuè之zhī位wèi，終zhōng非fēi如rú世shì間jiān五wǔ欲妻也。如來應真智會體遍十方，不可以如欲yù妻qī也yě。如rú來lái應yīng真zhēn智zhì會huì體tǐ遍biàn十shí方fāng，不bù可kě以yǐ如rú世間質礙論，不可以作世間形相解，現同人世shì間jiān質zhì礙ài論lùn，不bù可kě以yǐ作zuò世shì間jiān形xíng相xiāng解jiě，現xiàn同tóng人rén間示同人法，現同天上與天同風，地獄畜生間jiàn示shì同tóng人rén法fǎ，現xiàn同tóng天tiān上shàng與yǔ天tiān同tóng風fēng，地dì獄yù畜chù生sheng隨類差別，不可以作一行知，不可以作一隨suí類lèi差chà別bié，不bù可kě以yǐ作zuò一yī行háng知zhī，不bù可kě以yǐ作zuò一yī身解。眾生無量，佛亦同然。然其報土報身身shēn解jiě。

眾zhòng生shēng無wú量liáng，佛fó亦yì同tóng然rán。然rán其qí報bào土tǔ報bào身shēn遍一切方超出三界，與菩薩眾人天同居。有遍biàn一yī切qiè方fāng超chāo出chū三sān界jiè，與yǔ菩pú薩sà眾zhòng人rén天tiān同tóng居jū。

有yǒu翳之流，恒同身共居而常不知不見。十方佛翳yì之zhī流liú，恒héng同tóng身shēn共gòng居jū而ér常cháng不bù知zhī不bù見jiàn。十shí方fāng佛fó剎智境含容於一微塵，總圓無盡。言瞿波者，剎chà智zhì境jìng含hán容róng於wū一yī微wēi塵chén，總zǒng圓yuán無wú盡jìn。

言yán瞿qú波bō者zhě，約此人間現同人法，有而不著，表大智之功約yuē此cǐ人rén間jiàn現xiàn同tóng人rén法fǎ，有yǒu而ér不bù著zhù，表biǎo大dà智zhì之zhī功gōng德捨而能捨，起引生之路。如經下文自說，往德dé捨shě而ér能néng捨shě，起qǐ引yǐn生shēng之zhī路lù。如rú經jīng下xià文wén自zì說shuō，往wǎng古同行之因緣，所行菩薩行，為夫妻之緣起，古gǔ同tóng行háng之zhī因yīn緣yuán，所suǒ行xíng菩pú薩sà行xíng，為wéi夫fū妻qī之zhī緣yuán起qǐ，乃至佛位。又約先德所說，如來為太子時，有乃nǎi至zhì佛fó位wèi。

又yòu約yuē先xiān德dé所suǒ說shuō，如rú來lái為wéi太tài子zǐ時shí，有yǒu三夫人：一名耶輸陀羅、二名瞿波、三名摩奴三sān夫fū人rén：一yī名míng耶yē輸shū陀tuó羅luó、二èr名míng瞿qú波bō、三sān名míng摩mó奴nú舍。未知出何教門約有此義？如耶輸陀羅，出舍shè。未wèi知zhī出chū何hé教jiào門mén約yuē有yǒu此cǐ義yì？

如rú耶yē輸shū陀tuó羅luó，出chū家作比丘尼。太子名威德主已下，明太子出家jiā作zuò比bǐ丘qiū尼ní。太tài子zǐ名míng威wēi德dé主zhǔ已yǐ下xià，明míng太tài子zǐ出chū遊瞿波婚禮，及見佛所有因緣。於此段中約遊yóu瞿qú波bō婚hūn禮lǐ，及jí見jiàn佛fó所suǒ有yǒu因yīn緣yuán。

於wū此cǐ段duàn中zhōng約yuē