新華嚴經論卷 35 · 大正藏 0967c

淨修梵行者，明十住、十行、十迴向以三十箇淨jìng修xiū梵fàn行xíng者zhě，明míng十shí住zhù、十shí行háng、十shí迴huí向xiàng以yǐ三sān十shí箇gè法均調智悲，以此三十箇隨位佛因果法互參，法fǎ均jūn調diào智zhì悲bēi，以yǐ此cǐ三sān十shí箇gè隨suí位wèi佛fó因yīn果guǒ法fǎ互hù參cān，智悲無盡，故云三十。不離八正道行門，故云智zhì悲bēi無wú盡jìn，故gù云yún三sān十shí。不bù離lí八bā正zhèng道dào行heng門mén，故gù云yún三十八恒河沙佛所淨修梵行。前慈行童女三sān十shí八bā恒héng河hé沙shā佛fó所suǒ淨jìng修xiū梵fàn行xíng。

前qián慈cí行xíng童tóng女nǚ即云三十七恒河沙，即表三賢七覺之行；此即jí云yún三sān十shí七qī恒héng河hé沙shā，即jí表biǎo三sān賢xián七qī覺jué之zhī行xíng；此cǐ云三十八恒河沙佛所者，即勝進至八正道云yún三sān十shí八bā恒héng河hé沙shā佛fó所suǒ者zhě，即jí勝shèng進jìn至zhì八bā正zhèng道dào故。三十八恒河沙佛者，總三賢之位八正道故gù。

三sān十shí八bā恒héng河hé沙shā佛fó者zhě，總zǒng三sān賢xián之zhī位wèi八bā正zhèng道dào中佛因果也。總明發心之際，正智現前破無中zhōng佛fó因yīn果guǒ也yě。總zǒng明míng發fā心xīn之zhī際jì，正zhèng智zhì現xiàn前qián破pò無wú明時，無量惡業滅、無量智慧現前，號為恒河明míng時shí，無wú量liáng惡è業yè滅miè、無wú量liáng智zhì慧huì現xiàn前qián，號hào為wéi恒héng河hé沙佛數故。從一日一夜淨修梵行，或七日七夜沙shā佛fó數shù故gù。

從cóng一yī日rì一yī夜yè淨jìng修xiū梵fàn行xíng，或huò七qī日rì七qī夜yè淨修梵行，或有佛所半月一月一歲百歲，乃至淨jìng修xiū梵fàn行xíng，或huò有yǒu佛fó所suǒ半bàn月yuè一yī月yuè一yī歲suì百bǎi歲suì，乃nǎi至zhì不可說歲乃至不可說劫滿足六波羅蜜者，不bù可kě說shuō歲suì乃nǎi至zhì不bù可kě說shuō劫jié滿mǎn足zú六liù波bō羅luó蜜mì者zhě，此明出世道滿足六波羅蜜，餘四方便、願、力、此cǐ明míng出chū世shì道dào滿mǎn足zú六liù波bō羅luó蜜mì，餘yú四sì方fāng便biàn、願yuàn、力lì、智波羅蜜等，是入生死成大悲行故。此是比智zhì波bō羅luó蜜mì等děng，是shì入rù生shēng死sǐ成chéng大dà悲bēi行xíng故gù。

此cǐ是shì比bǐ丘，但云六度，不云十波羅蜜也。亦成道、遺教、丘qiū，但dàn云yún六liù度dù，不bù云yún十shí波bō羅luó蜜mì也yě。亦yì成chéng道dào、遺yí教jiào、入滅各差別悉能見者，明智境界順俗差殊，入rù滅miè各gè差chà別bié悉xī能néng見jiàn者zhě，明míng智zhì境jìng界jiè順shùn俗sú差chà殊shū，智無纖毫時分遷也。已上日月歲劫，明時不智zhì無wú纖xiān毫háo時shí分fēn遷qiān也yě。

已yǐ上shàng日rì月yuè歲suì劫jié，明míng時shí不bù遷也。又云「善男子！我經行時，一念中一切十遷qiān也yě。又yòu云yún「善shàn男nán子zǐ！

我wǒ經jīng行xíng時shí，一yī念niàn中zhōng一yī切qiè十shí方皆悉現前，乃至不可說佛剎皆悉嚴淨，乃方fāng皆jiē悉xī現xiàn前qián，乃nǎi至zhì不bù可kě說shuō佛fó剎chà皆jiē悉xī嚴yán淨jìng，乃nǎi至不可說眾生差別行皆悉現前，乃至成就至zhì不bù可kě說shuō眾zhòng生shēng差chà別bié行xíng皆jiē悉xī現xiàn前qián，乃nǎi至zhì成chéng就jiù普賢行滿願力故，一念領受不可說不可說如普pǔ賢xián行xíng滿mǎn願yuàn力lì故gù，一yī念niàn領lǐng受shòu不bù可kě說shuō不bù可kě說shuō如rú來法。」廣如經說。此一段明遠近含容不可遷，來lái法fǎ。」廣guǎng如rú經jīng說shuō。

此cǐ一yī段duàn明míng遠yuǎn近jìn含hán容róng不bù可kě遷qiān，不可具陳。總不出一念者，意明經行所表法不bù可kě具jù陳chén。總zǒng不bù出chū一yī念niàn者zhě，意yì明míng經jīng行xíng所suǒ表biǎo法fǎ身智體無依。以智無依故，即智無表裏中邊身shēn智zhì體tǐ無wú依yī。

以yǐ智zhì無wú依yī故gù，即jí智zhì無wú表biǎo裏lǐ中zhōng邊biān故。以智無表裏故，即十方不遠、十方無近。以故gù。以yǐ智zhì無wú表biǎo裏lǐ故gù，即jí十shí方fāng不bù遠yuǎn、十shí方fāng無wú近jìn。

以yǐ智無遠近，體若虛空明照十方，隨願起行應智zhì無wú遠yuǎn近jìn，體tǐ若ruò虛xū空kōng明míng照zhào十shí方fāng，隨suí願yuàn起qǐ行xíng應yīng根利物，不去不來對現色身，如日現於眾水根gēn利lì物wù，不bù去qù不bù來lái對duì現xiàn色sè身shēn，如rú日rì現xiàn於wū眾zhòng水shuǐ之內。以此智境界故，時日歲劫性自無遷，一之zhī內nèi。以yǐ此cǐ智zhì境jìng界jiè故gù，時shí日rì歲suì劫jié性xìng自zì無wú遷qiān，一yī念悉亡，古今多劫即纖毫不轉，遠近境界不念niàn悉xī亡wáng，古gǔ今jīn多duō劫jié即jí纖xiān毫háo不bù轉zhuǎn，遠yuǎn近jìn境jìng界jiè不bù