明照俗報得也。阿僧祇摩尼而為莊絞者，離明照俗報得也。阿僧祇摩尼而為莊絞者，離垢行嚴報生。寶藏摩尼鏡周匝莊嚴者，根本垢行嚴報生。
寶藏摩尼鏡周匝莊嚴者，根本智起差別智照眾生根本報生也。以世間最智起差別智照眾生根本報生也。以世間最上摩尼寶而為莊飾者，淨行無染世間行報上摩尼寶而為莊飾者，淨行無染世間行報生也。無數寶網羅覆其上者，即能設教網報生也。
無數寶網羅覆其上者，即能設教網報生也。百千金鈴出妙音聲者，明聲遍十方說生也。百千金鈴出妙音聲者，明聲遍十方說法之音所報生也。已下明正報莊嚴。慈行童法之音所報生也。
已下明正報莊嚴。慈行童女皮膚金色，明法身白淨心無垢報生，金色女皮膚金色，明法身白淨心無垢報生，金色應真菩薩皆金色也。目髮皆悉紺青，以淨智應真菩薩皆金色也。
目髮皆悉紺青，以淨智照矚覆護諸眾生法故。梵音聲者，清朗遠聞照矚覆護諸眾生法故。梵音聲者，清朗遠聞十方也。令善財觀其依報者，明知果即識其十方也。
令善財觀其依報者，明知果即識其法門也。於一一鏡中所現一切佛境界互相法門也。於一一鏡中所現一切佛境界互相含者，具如經說。云此是般若波羅蜜普莊嚴含者，具如經說。
云此是般若波羅蜜普莊嚴門，我於三十六恒河沙佛所求得此法者，明門，我於三十六恒河沙佛所求得此法者，明十住、十行、十迴向為三十故。六恒河沙佛所十住、十行、十迴向為三十故。六恒河沙佛所求得法者，通攝六位，十信、十地、十一地佛果求得法者，通攝六位，十信、十地、十一地佛果行，總在十住、十行、十迴向法中，成彼前後六行，總在十住、十行、十迴向法中，成彼前後六位法故。以前信位具信，未是實入住位故。十位法故。
以前信位具信，未是實入住位故。十地十一地因果行門，但依十住、十行、十迴向地十一地因果行門，但依十住、十行、十迴向法，會融理智悲願行門已，備十地、十一地依法，會融理智悲願行門已，備十地、十一地依而倣之令使慣熟，更無新法故。以後十地、十而倣之令使慣熟，更無新法故。
以後十地、十一地中不立隨位進修佛果名號，亦無遙見一地中不立隨位進修佛果名號，亦無遙見佛來，亦無迎佛法事。上下隨文看之，意自現佛來，亦無迎佛法事。上下隨文看之，意自現爾。以是此第十灌頂住中智悲二行，總收十爾。
以是此第十灌頂住中智悲二行，總收十住、十行、十迴向智悲願行總在其內，故云三住、十行、十迴向智悲願行總在其內，故云三十。教雖文字有前後安立之跡，約智悲願行，十。教雖文字有前後安立之跡，約智悲願行，歲月日劫總是一法、總是一時，乃至十信心歲月日劫總是一法、總是一時，乃至十信心亦爾，十地、十一地亦爾，此一位中一切總別亦爾，十地、十一地亦爾，此一位中一切總別同異成壞法無不在中故。如此位經文中，令同異成壞法無不在中故。
如此位經文中，令
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