發心本無三世時分故。此優婆夷，表對第六發心本無三世時分故。此優婆夷，表對第六住是世間出世間法故。為迴彼出世心多者，住是世間出世間法故。
為迴彼出世心多者，令依滿本願故，起愛處生死、愛度眾生，成慈令依滿本願故，起愛處生死、愛度眾生，成慈行故，以優婆夷名滿願表之，以取其志養育行故，以優婆夷名滿願表之，以取其志養育子孫無疲勞故。表大悲菩薩養育一切法界子孫無疲勞故。表大悲菩薩養育一切法界眾生，若善不善皆無捨離，未曾起不濟之心。眾生，若善不善皆無捨離，未曾起不濟之心。
化種種身，未曾捨一眾生如毛髮許，恒常對化種種身，未曾捨一眾生如毛髮許，恒常對現一切眾生前，種種教化令成就故。此位約現一切眾生前，種種教化令成就故。此位約迴第六住出世心多，不斷生死愛度眾生猶在迴第六住出世心多，不斷生死愛度眾生猶在愛習，以優婆夷表之，故名有行有開發。第十愛習，以優婆夷表之，故名有行有開發。
第十灌頂中，以一分無功智成，以智生悲無有愛灌頂中，以一分無功智成，以智生悲無有愛習，以師子幢王女慈行童女表之，此是當十習，以師子幢王女慈行童女表之，此是當十住位中調治和會智悲生熟之意。如上。我有住位中調治和會智悲生熟之意。如上。
我有八萬四千那由他同行眷屬常居此園，明以八萬四千那由他同行眷屬常居此園，明以眾生八萬四千那由他諸煩惱園林，悉皆與之眾生八萬四千那由他諸煩惱園林，悉皆與之同行而接引之。善財問優婆夷發菩提心久同行而接引之。善財問優婆夷發菩提心久近者，意明求解脫無有久近，一發即三世一近者，意明求解脫無有久近，一發即三世一時求，解脫體中無有久近故。明大悲行中問時求，解脫體中無有久近故。
明大悲行中問發心久近者，意明大慈大悲深厚，還與眾生發心久近者，意明大慈大悲深厚，還與眾生界住劫久近相似。若眾生界無盡，大悲願行界住劫久近相似。若眾生界無盡，大悲願行無盡。後問久如成佛，意亦如之。且舉三十恒無盡。
後問久如成佛，意亦如之。且舉三十恒河沙為量，已去唯佛所知，意不可極也。又前河沙為量，已去唯佛所知，意不可極也。
又前三比丘得出世心是一十，至彌伽海幢比丘三比丘得出世心是一十，至彌伽海幢比丘得了世間出世間心是二十，至此第七住入得了世間出世間心是二十，至此第七住入世行慈悲是三十也，明發心久近。俱枳羅鳥，世行慈悲是三十也，明發心久近。俱枳羅鳥，梵本未譯。毘盧遮那摩尼寶者，名為光明遍梵本未譯。
毘盧遮那摩尼寶者，名為光明遍照如意無價寶也。寶多羅樹形，如此方椶櫚，照如意無價寶也。寶多羅樹形，如此方椶櫚，以妙寶所成。阿盧那香，此云赤色香。婆樓那以妙寶所成。
阿盧那香，此云赤色香。婆樓那天佛，此云水天解脫。名離憂安隱幢者，此有天佛，此云水天解脫。
名離憂安隱幢者，此有
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