惑處，名之為幢。幢者，摧壞義故。惑處，名之為幢。幢者，摧壞義故。
第一正入當位門中，從「爾時善財童子一心第一正入當位門中，從「爾時善財童子一心正念」已下至「我唯知此一般若波羅蜜三昧正念」已下至「我唯知此一般若波羅蜜三昧光明」此一段經，約分為五門：一正念前法令光明」此一段經，約分為五門：一正念前法令其增長、二漸次南行至閻浮提畔摩利聚落、其增長、二漸次南行至閻浮提畔摩利聚落、三周遍求覓海幢比丘是進求觀照、四乃見三周遍求覓海幢比丘是進求觀照、四乃見在經行地側結跏趺坐入于三昧離出入息無在經行地側結跏趺坐入于三昧離出入息無別思覺、五明入三昧中身分出眾十方教化。別思覺、五明入三昧中身分出眾十方教化。
何故在經行地側結跏趺坐入于三昧？表寂用何故在經行地側結跏趺坐入于三昧？表寂用自在，以經行地是用，三昧是寂，表依用有寂。自在，以經行地是用，三昧是寂，表依用有寂。
地側者，表不住寂用之中而任運自在故。離地側者，表不住寂用之中而任運自在故。離出入息，明稱理而寂、稱理而用，性自遍周，非出入息，明稱理而寂、稱理而用，性自遍周，非同二乘作寂滅證也。此同十地中第六地也，同二乘作寂滅證也。
此同十地中第六地也，以十地行依此十住行樣，修行至彼，同此本以十地行依此十住行樣，修行至彼，同此本故，是故第六地菩薩得寂滅定，神通現前。此故，是故第六地菩薩得寂滅定，神通現前。此是隨空慧寂用門，十地大悲寂用。從第五身是隨空慧寂用門，十地大悲寂用。
從第五身出眾海十方教化中，約有二十三種法門。一出眾海十方教化中，約有二十三種法門。一足下出無數百千億長者居士婆羅門眾周遍足下出無數百千億長者居士婆羅門眾周遍十方者，表足是所行之行，還從其中出行故。十方者，表足是所行之行，還從其中出行故。
為長者、居士、婆羅門是世間仁士之行故。為長者、居士、婆羅門是世間仁士之行故。二從兩膝出無數百千億剎帝利婆羅門眾皆二從兩膝出無數百千億剎帝利婆羅門眾皆悉聰慧者，以兩膝是起止坐臥卷舒自在之悉聰慧者，以兩膝是起止坐臥卷舒自在之所由。膝還出清淨王種，表智制生死，如王自所由。
膝還出清淨王種，表智制生死，如王自在。剎帝利者，是王種也。婆羅門者，是淨行在。剎帝利者，是王種也。
婆羅門者，是淨行也。表智隨生死自在，如王無染也。聰慧智能，也。表智隨生死自在，如王無染也。
聰慧智能，明白萬法故。種種色相者，從智化現也。餘皆明白萬法故。種種色相者，從智化現也。
餘皆是智中之行故，以義取之。三從其腰間出等是智中之行故，以義取之。三從其腰間出等眾生數無量仙人者，表腰間是世間行五欲眾生數無量仙人者，表腰間是世間行五欲之境。表以智幻生，同眾生行利眾生事，自無之境。
表以智幻生，同眾生行利眾生事，自無
下页续读