花莊嚴，明慈悲處世而無染行。仙人於旃檀花莊嚴，明慈悲處世而無染行。仙人於旃檀樹下敷草而坐，表智樹覆蔭，熏戒定慧解脫樹下敷草而坐，表智樹覆蔭，熏戒定慧解脫知見香，遍周法界。敷草而坐，明無功之智能知見香，遍周法界。
敷草而坐，明無功之智能善治貪亂，明少欲之相。鹿皮草衣，示行少欲善治貪亂，明少欲之相。鹿皮草衣，示行少欲知足。髻鬟垂鬢者，無功之智圓滿。如是徒眾知足。
髻鬟垂鬢者，無功之智圓滿。如是徒眾前後圍遶者，明主伴萬行圓滿。善財見已往前後圍遶者，明主伴萬行圓滿。
善財見已往詣其所五體投地者，明敬法重人之禮。又表詣其所五體投地者，明敬法重人之禮。又表以五塵之境皆歸智地。歎言真善知識，善知以五塵之境皆歸智地。
歎言真善知識，善知識者，無功之智本自真故。無勝幢解脫者，明識者，無功之智本自真故。無勝幢解脫者，明此位無功用智性自遍周，利益一切眾生，摧破此位無功用智性自遍周，利益一切眾生，摧破煩惱無有斷絕，下位不如故，云無勝幢。仙人煩惱無有斷絕，下位不如故，云無勝幢。
仙人以手摩善財頂者，示以安慰。接善財手者，表以手摩善財頂者，示以安慰。接善財手者，表引接也。善財自見其身往詣十方十佛剎微引接也。
善財自見其身往詣十方十佛剎微塵數世界中，及到十佛剎微塵數佛所者，明塵數世界中，及到十佛剎微塵數佛所者，明會智境遍周也。凡至十住中第八住、十地中會智境遍周也。凡至十住中第八住、十地中第八地，皆須諸佛聖者灌頂勸發加持。及第第八地，皆須諸佛聖者灌頂勸發加持。
及第十灌頂住及第十法雲地，總須諸佛灌頂加十灌頂住及第十法雲地，總須諸佛灌頂加持故。若不加持，或時滯寂、或不了佛境界故，持故。若不加持，或時滯寂、或不了佛境界故，無能自進，為創初不達佛無功用智之境界無能自進，為創初不達佛無功用智之境界故。已下見佛境界，如經具明。阿庾多者，此方故。
已下見佛境界，如經具明。阿庾多者，此方一兆之數。那由他者，此方一溝。仙人放善財一兆之數。
那由他者，此方一溝。仙人放善財手，善財即見身還本處，明以智力加持入法，手，善財即見身還本處，明以智力加持入法，既得法已自力常然，雖復聖者捨其加持，一見既得法已自力常然，雖復聖者捨其加持，一見見無有異故。如舟濟度於岸，不可負舟而行。見無有異故。
如舟濟度於岸，不可負舟而行。此是童真住，明創初童蒙入真無功智之界，此是童真住，明創初童蒙入真無功智之界，以願波羅蜜為主，餘九為伴。明此位無功智以願波羅蜜為主，餘九為伴。
明此位無功智現，恐當滯寂，以大願門興其智用故。又令念現，恐當滯寂，以大願門興其智用故。又令念本願廣度眾生，有此節級以法防之，令不滯本願廣度眾生，有此節級以法防之，令不滯寂故。以智門中，諸位通治；約位門中，此位寂故。
以智門中，諸位通治；約位門中，此位
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