無別異門，然安立種種隨世差別法門故，終無別異門，然安立種種隨世差別法門故，終可不作延促長短見故。如初善財童子於善可不作延促長短見故。如初善財童子於善知識所起最極尊重心，生廣大清淨解，常念知識所起最極尊重心，生廣大清淨解，常念佛乘專求佛智，願見諸佛觀法境界，無障礙佛乘專求佛智，願見諸佛觀法境界，無障礙智常現在前。不合云常念大乘，以此經是法智常現在前。
不合云常念大乘，以此經是法界佛果門，與二乘無比對分。亦與權教大乘界佛果門，與二乘無比對分。亦與權教大乘十地之後安立佛果者，亦非比對，何得云專十地之後安立佛果者，亦非比對，何得云專念大乘？以大者比小者說大。此法門所有發念大乘？
以大者比小者說大。此法門所有發心皆依佛果發心。所有心量願行智悲之境心皆依佛果發心。
所有心量願行智悲之境皆非比對。不可以將比對大小之乘惑亂佛皆非比對。不可以將比對大小之乘惑亂佛乘之門，令使失其經意，妄傳教門。此是譯經乘之門，令使失其經意，妄傳教門。
此是譯經者不達誤言也。如後應專求佛乘、一切智乘、者不達誤言也。如後應專求佛乘、一切智乘、不思議乘、佛果乘，以佛果、文殊、普賢法界，纔不思議乘、佛果乘，以佛果、文殊、普賢法界，纔初發心總入故。又終始不分時劫差別，絕情初發心總入故。
又終始不分時劫差別，絕情所量，唯是智故。餘如經文。此灌頂住位，以所量，唯是智故。餘如經文。
此灌頂住位，以智波羅蜜為主，餘九為伴。此位以智治修行智波羅蜜為主，餘九為伴。此位以智治修行前後差別及智悲不均平障，入智悲圓滿前前後差別及智悲不均平障，入智悲圓滿前後自在無二門。問曰：此灌頂住位智悲已後自在無二門。
問曰：此灌頂住位智悲已滿，何故不以佛表之？何故將王女表之？答曰：滿，何故不以佛表之？何故將王女表之？
答曰：明此十住中，一住即十住。明前德雲比丘、海明此十住中，一住即十住。明前德雲比丘、海雲比丘、善住比丘、海幢比丘總是成佛出世間雲比丘、善住比丘、海幢比丘總是成佛出世間解脫位，彌伽、解脫長者、休捨優婆夷、毘目仙解脫位，彌伽、解脫長者、休捨優婆夷、毘目仙人、勝熱婆羅門、王女慈行，總果中圓會菩薩人、勝熱婆羅門、王女慈行，總果中圓會菩薩道。以一位互體通收，總在其內具足。凡見比道。
以一位互體通收，總在其內具足。凡見比丘是表求佛果以莊嚴菩薩行，凡見俗士即明丘是表求佛果以莊嚴菩薩行，凡見俗士即明求菩薩行不離佛果。或男或女、長者外道、神求菩薩行不離佛果。
或男或女、長者外道、神天，表法一一隨位行門配之方明。此已上十天，表法一一隨位行門配之方明。此已上十箇善知識，初德雲比丘明以禪定觀照，顯發自箇善知識，初德雲比丘明以禪定觀照，顯發自心佛智慧，普見諸佛境界光明門。第二海雲心佛智慧，普見諸佛境界光明門。
第二海雲
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