三。三。第一正入當位法門中，自「爾時」已下至「我唯第一正入當位法門中，自「爾時」已下至「我唯知此菩薩隨順燈解脫門」，於此段中經文，義分知此菩薩隨順燈解脫門」，於此段中經文，義分為六門：一善財思惟菩薩所住行有、一十三為六門：一善財思惟菩薩所住行有、一十三種甚深、二漸次遊行至三眼國、三推覓善見種甚深、二漸次遊行至三眼國、三推覓善見比丘、四見在林中經行往返天龍恭敬、五善比丘、四見在林中經行往返天龍恭敬、五善財頂敬申請所求、六善見比丘授與善財經財頂敬申請所求、六善見比丘授與善財經行恒遍十方菩薩隨順燈解脫門。比丘號善行恒遍十方菩薩隨順燈解脫門。
比丘號善見者，明此法眼、智眼、慧眼善見諸法，善見一見者，明此法眼、智眼、慧眼善見諸法，善見一切眾生根性，應時教化而令解脫故，號善見切眾生根性，應時教化而令解脫故，號善見也。比丘者，此名滅諍，能化眾生煩惱見諍故也。比丘者，此名滅諍，能化眾生煩惱見諍故名比丘。何故十行之初先見比丘？答曰：為明名比丘。
何故十行之初先見比丘？答曰：為明菩薩所行之行，皆令一切眾生無諍離染出菩薩所行之行，皆令一切眾生無諍離染出世間故。為行之首，皆須無染出世間，以此先世間故。
為行之首，皆須無染出世間，以此先見比丘。明心離世間，方堪處俗同光利物。是見比丘。明心離世間，方堪處俗同光利物。
是故已下方明俗倫。在林中經行者，表行廣多故已下方明俗倫。在林中經行者，表行廣多如林覆蔭。根莖枝葉花果，明濟俗行如是故。如林覆蔭。
根莖枝葉花果，明濟俗行如是故。林中經行往返者，明入生死度眾生，令諸眾林中經行往返者，明入生死度眾生，令諸眾生得出世涅槃之樂。又令不住涅槃，起大悲生得出世涅槃之樂。
又令不住涅槃，起大悲願入於生死。又度眾生令至涅槃是往返義，願入於生死。又度眾生令至涅槃是往返義，如是轉轉無有休息，猶如一燈然百千燈，冥如是轉轉無有休息，猶如一燈然百千燈，冥者皆明，明終不盡故，以隨順燈法門授與善者皆明，明終不盡故，以隨順燈法門授與善財故，以林中經行往返所表也。又壯年美貌財故，以林中經行往返所表也。
又壯年美貌端正可喜者，明能行諸行為壯年也，美貌端端正可喜者，明能行諸行為壯年也，美貌端正是行報生故。又心端行正名為端正。其髮正是行報生故。又心端行正名為端正。
其髮紺青右旋不亂者，心清行正所報生也。又右紺青右旋不亂者，心清行正所報生也。又右旋不亂者，順正法也。頂有肉髻者，智高德滿旋不亂者，順正法也。
頂有肉髻者，智高德滿報生也。皮膚金色者，智淨心安素白無垢，慈報生也。皮膚金色者，智淨心安素白無垢，慈悲利物業報所招。黃相是福德色也。頸文三悲利物業報所招。
黃相是福德色也。頸文三
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