空無我，常於生死有畏，未入離憂安隱幢，常空無我，常於生死有畏，未入離憂安隱幢，常居退位。設不退還凡夫，還退作二乘，及生淨居退位。設不退還凡夫，還退作二乘，及生淨土別欣樂果故。云十方諸佛悉來至我所於寶土別欣樂果故。
云十方諸佛悉來至我所於寶座上為我說法，表悲與智會，明此位以悲成座上為我說法，表悲與智會，明此位以悲成無功之智門。第十住中王女慈行童女，明以無功之智門。第十住中王女慈行童女，明以智成悲自在門。師子幢王，表是十住位中無智成悲自在門。
師子幢王，表是十住位中無功用智自在。女表無染之慈也。至第十灌頂功用智自在。女表無染之慈也。
至第十灌頂住，智悲滿故。第十地是蘊積大悲成行門，以住，智悲滿故。第十地是蘊積大悲成行門，以九箇女天、一箇如來妻表之。十一地是大悲九箇女天、一箇如來妻表之。
十一地是大悲行滿以悲起智成佛門，即以摩耶生佛表之。行滿以悲起智成佛門，即以摩耶生佛表之。以此十一地中十箇善知識，總佛果已滿善知以此十一地中十箇善知識，總佛果已滿善知識，以具普賢行故，遍作世間人中仁士之行，識，以具普賢行故，遍作世間人中仁士之行，童子師、居士、長者、童子童女，行同凡士，此明果童子師、居士、長者、童子童女，行同凡士，此明果極行遍故。大約以智發心，從初發心住即悲極行遍故。
大約以智發心，從初發心住即悲智齊發為其始，學出世道根本智為先，以此立智齊發為其始，學出世道根本智為先，以此立五位五十箇行門，以簡生熟同別。由茲五十五位五十箇行門，以簡生熟同別。由茲五十箇波羅蜜，五位中五重練磨，簡其智悲廣狹生箇波羅蜜，五位中五重練磨，簡其智悲廣狹生熟、出世入纏逆順和會、福慧多少勝劣不同，熟、出世入纏逆順和會、福慧多少勝劣不同，令發心者不住一法及三四五十百千即以為令發心者不住一法及三四五十百千即以為足故，意令進昇至於無限廣大如法界故。就足故，意令進昇至於無限廣大如法界故。
就諸五位五十重中，一一具有智悲二行，五十諸五位五十重中，一一具有智悲二行，五十箇波羅蜜互相參徹，約有五百箇波羅蜜門箇波羅蜜互相參徹，約有五百箇波羅蜜門共為主伴，圓此悲智、世及出世、心量廣狹生熟共為主伴，圓此悲智、世及出世、心量廣狹生熟之門，方明總別同異成壞六義。如此十住門之門，方明總別同異成壞六義。如此十住門十波羅蜜，直以約法界體實法安立，十法圓十波羅蜜，直以約法界體實法安立，十法圓融互參成一百法門。以初發菩提心，以此佛融互參成一百法門。
以初發菩提心，以此佛本果行為樣修行。從此本樣修行，五重加行本果行為樣修行。從此本樣修行，五重加行練磨，方始得依初樣。雖復練磨生熟差別，然練磨，方始得依初樣。
雖復練磨生熟差別，然智悲不異初心，日月時節亦無遷轉，以約智智悲不異初心，日月時節亦無遷轉，以約智
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