汉传佛教 · 经疏部 · 华严

新華嚴經論卷 34 · 大正藏 0957a

新華嚴經論 · 唐 · 李通玄撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T36, no. 1739
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新華嚴經論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0957a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 24892 稳定行段
责任者
唐 · 李通玄撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 40 卷卷 34 · 大正藏 0957a
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我的选文

雲,是示善知識名。四禮德雲足,是辭去而昇進前位。

此明一一位中與十法門令入、授十法門令修,皆一位有正入本位之果、授前位之因。已下倣此例然。

初二十九行半經,明未申善知識名,玄歎其德,自推無能。後九行半經明舉善知識名,重舉十法而令預聞一。

一如經具明。第二治地住,本位門中復分為五段:一「爾時善財」已下,正念觀十法;

二南行至海門國;三至海雲比丘頂禮其足;

四正申所求;五海雲比丘稱歎善財示所觀法。

如海門國者,明觀生死海為廣大佛海。海雲比丘者,因所觀法立名。

其心如海,以法潤生如雲。又性戒如海不宿死屍,一切生滅死屍至於根本智海,皆為智海,無生滅故。

五海雲比丘稱歎善財與所觀之法者,所謂觀察大海。云我住此海門國十有二年者,明不離十二緣生生死海故。

如是十二有支,一切凡夫無明所覆常處其中,權教菩薩及以二乘皆厭而捨之,一乘菩薩以此無明十二有支以為如來一切智智之海。為大智海無有生滅,本來如是,凡夫不了,妄繫生死無明,故云我住此海門國十有二年。

經云「常以大海為其境界」已下,有十種思惟大海,意明一切眾生十二緣生生死之海廣大無量,無有中邊性相可得,便為佛海。思惟大海無量眾寶奇妙莊嚴者,明觀生死緣生海,便成自性清淨佛之智海,即一切智寶功德莊嚴。

思惟大海積無量水者,以諸愛水為大悲水思惟大海。水色不同者,根本

版本与引用信息

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经号
大正藏 T36, no. 1739
藏经版页
0957a
拼音
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研究边界

书目关系边界:八十卷本《大方广佛华严经》与 T1735–T1743 九部疏、钞、论、纲目及讲义:DILA T1735–T1743 规范记录均把 T0279 标为相关经典,其中 T1736 还明确关联 T1735。共享根经、正文引文或相邻经号只证明诠释关系;根本经、直接注疏、再注释、略策、章释、论、卷意、决疑论、观门骨目与宫廷讲义保持十个作品实体。 李通玄《新华严经论》《卷卷大意略叙》与《修行次第决疑论》:DILA 分别登记 T1739、T1740、T1741,并给出独立规范码和篇幅。三部虽同作者且都关联 T0279,但四十卷经论、一卷卷意与四卷决疑论体例不同,保持三个作品实体。

归属边界:来源题记明确为东亚论师所撰经疏;平台将根本经与本注疏建立可审计关系并保持两个作品实体,不把注疏改写成经文表达或佛陀逐字亲说。