自在。此菩薩知眾生集業身者，集何業果增自在。此菩薩知眾生集業身者，集何業果增上而報得身，悉知之。煩惱身者，通三界身。上而報得身，悉知之。
煩惱身者，通三界身。色身者，色界身也。無色身者，無色界也。如是色身者，色界身也。
無色身者，無色界也。如是等身大小相，以智能知。如來身有十種菩提等身大小相，以智能知。
如來身有十種菩提身。願身者，以菩提心起願成身故。化身者，隨身。願身者，以菩提心起願成身故。
化身者，隨眾生所現故。力持身者，十力所持故。相好身眾生所現故。力持身者，十力所持故。
相好身者，福智萬行所莊嚴故。威勢身者，示現摧伏者，福智萬行所莊嚴故。威勢身者，示現摧伏諸我慢故。意生身者，逐眾生情所欲故。福德諸我慢故。
意生身者，逐眾生情所欲故。福德身者，具莊嚴故。法身者，如虛空故。智身者，身者，具莊嚴故。
法身者，如虛空故。智身者，知無邊法故。知智身者，覺自智及他智故。善知無邊法故。
知智身者，覺自智及他智故。善思量相者，任智所知，無情識故。如實決擇相思量相者，任智所知，無情識故。
如實決擇相者，以根本智起差別智，善決擇義相故。果行者，以根本智起差別智，善決擇義相故。果行所攝相者，即一乘從根本智果起普賢願行所攝相者，即一乘從根本智果起普賢願行故。世間出世間差別相者，真俗二智悉現前故。
世間出世間差別相者，真俗二智悉現前故。三乘差別相者，二乘趣寂，菩薩生於淨土故。三乘差別相者，二乘趣寂，菩薩生於淨土或云留惑潤生等事。共相者，三乘共一體無或云留惑潤生等事。
共相者，三乘共一體無生相。不共相者，具慈悲、無慈悲，名不共相。又生相。不共相者，具慈悲、無慈悲，名不共相。
又共相者，凡聖一體具如來智。又不共相者，有共相者，凡聖一體具如來智。又不共相者，有迷悟不同故。出離相者，三乘是也。非出離相迷悟不同故。
出離相者，三乘是也。非出離相者，一切凡夫具煩惱者是。一乘非此二事。有者，一切凡夫具煩惱者是。
一乘非此二事。有學相者，七地已前菩薩是。無學相者，八地已學相者，七地已前菩薩是。
無學相者，八地已後菩薩是。知法身平等相者。萬法無自性故。後菩薩是。知法身平等相者。
萬法無自性故。不壞相者。如智所報得境界故。隨時隨俗假不壞相者。
如智所報得境界故。隨時隨俗假名差別相者。即化身隨樂欲心故。眾生非眾名差別相者。
即化身隨樂欲心故。眾生非眾生法差別相者。有情無情差別相故。佛法聖生法差別相者。
有情無情差別相故。佛法聖僧法差別相者。聲聞僧、緣覺僧、淨土菩薩僧、僧法差別相者。
聲聞僧、緣覺僧、淨土菩薩僧、一乘菩薩僧差別相故，佛亦隨類知之。知處一乘菩薩僧差別相故，佛亦隨類知之。知處空身無量相者，以法身起智，隨行所感無量空身無量相者，以法身起智，隨行所感無量色別故。周遍相者，為法身智身周遍，行亦周色別故。
周遍相者，為法身智身周遍，行亦周
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