經，明地水火風大小差別相分。三「知微塵細經，明地水火風大小差別相分。三「知微塵細相」已下至「知微塵差別智」有七行經，明知微相」已下至「知微塵差別智」有七行經，明知微塵差別相。四又「知欲界色界成壞」已下至「觀塵差別相。
四又「知欲界色界成壞」已下至「觀三界差別智」有兩行半經，明知三界成壞相三界差別智」有兩行半經，明知三界成壞相分。五「佛子此菩薩復起智明」已下至「悉現其分。五「佛子此菩薩復起智明」已下至「悉現其身」有七行半經，明觀眾生身差別隨應現身身」有七行半經，明觀眾生身差別隨應現身分。六「佛子」已下至「而為現身」有十二行經，明分。
六「佛子」已下至「而為現身」有十二行經，明現身同事分。七「佛子」已下至「於此身現如是現身同事分。七「佛子」已下至「於此身現如是形」有十行半經，明此位菩薩住於無心相中形」有十行半經，明此位菩薩住於無心相中現身同別自在分。八「此菩薩知眾生集」已下現身同別自在分。
八「此菩薩知眾生集」已下至「顯現色身相」有十二行半經，明業報身及至「顯現色身相」有十二行半經，明業報身及相差別分。隨文釋義者，如觀一切智者，是根相差別分。隨文釋義者，如觀一切智者，是根本智。所行境者，差別智也，從根本智所分別本智。
所行境者，差別智也，從根本智所分別故。觀世間成相者，如世界初成及四時、人天故。觀世間成相者，如世界初成及四時、人天地獄畜生餓鬼等成相及以壞相，皆由業成、地獄畜生餓鬼等成相及以壞相，皆由業成、皆由業壞，皆同類相應非常總爾。於不遷不皆由業壞，皆同類相應非常總爾。
於不遷不變無時之中，見長壽、見短壽，延促萬類不同，變無時之中，見長壽、見短壽，延促萬類不同，自成他壞、或復同時，皆隨業然，非真有故。如自成他壞、或復同時，皆隨業然，非真有故。如是成壞劫住延促時分增減，此八地菩薩悉是成壞劫住延促時分增減，此八地菩薩悉知。地界小相大相者，明知小相一塵是也。大知。
地界小相大相者，明知小相一塵是也。大相一塵無體，即廣狹悉等。又如一毛孔中安相一塵無體，即廣狹悉等。
又如一毛孔中安立廣大世界及小世界，淨穢差別咸住其中，立廣大世界及小世界，淨穢差別咸住其中，微細無限、重重無礙，如因陀羅網十方互參，微細無限、重重無礙，如因陀羅網十方互參，如是悉見。如水火風界大小之相者，且如此如是悉見。如水火風界大小之相者，且如此世界，約《俱舍論》云「安立器世界，風輪最居下，世界，約《俱舍論》云「安立器世界，風輪最居下，其量廣無數，厚十六億由旬。次上水輪，深厚其量廣無數，厚十六億由旬。
次上水輪，深厚十一億二萬三千四百半由旬，下八由旬，水十一億二萬三千四百半由旬，下八由旬，水餘結凝成金。如是金剛際已上，積塵成世界。」餘結凝成金。如是金剛際已上，積塵成世界。」
如《楞伽經》云「津潤妄想，能生內外水界。堪能如《楞伽經》云「津潤妄想，能生內外水界。堪能
下页续读