邪道故。又一切眾生、人天魔梵、聲聞緣覺、淨邪道故。又一切眾生、人天魔梵、聲聞緣覺、淨土菩薩皆是邪見，但為苦樂不同，皆非正見土菩薩皆是邪見，但為苦樂不同，皆非正見行。顛倒行者，四倒八顛倒等是。猶如盲人無行。
顛倒行者，四倒八顛倒等是。猶如盲人無有導師者，明菩薩觀迷起悲，求出要道慧濟有導師者，明菩薩觀迷起悲，求出要道慧濟群品。已下可知。入魔境界者，五蘊魔、煩惱魔、群品。
已下可知。入魔境界者，五蘊魔、煩惱魔、死魔、天魔是也。惡賊所攝者，六根逐境起諸死魔、天魔是也。
惡賊所攝者，六根逐境起諸邪見是也。隨順魔心，遠生迷真妄取名色，身邪見是也。隨順魔心，遠生迷真妄取名色，身見、邊見、戒取、見取、邪見常自籠網，輪轉苦流愚見、邊見、戒取、見取、邪見常自籠網，輪轉苦流愚癡稠林所迷者，如一切眾生愚癡稠林所迷，癡稠林所迷者，如一切眾生愚癡稠林所迷，大要約有八萬四千。大體總論，一迷等虛空大要約有八萬四千。
大體總論，一迷等虛空迷，為迷自身如來普光明本智慧海，即等法迷，為迷自身如來普光明本智慧海，即等法界虛空界總迷。如是愚癡廣多，蔽障本智，故界虛空界總迷。如是愚癡廣多，蔽障本智，故號稠林。如入位菩薩迷道愚癡，隨五位上進號稠林。
如入位菩薩迷道愚癡，隨五位上進修因果有一百，以五位中各有十種波羅蜜。修因果有一百，以五位中各有十種波羅蜜。以為昇進之行體，如十住中從十信以後修以為昇進之行體，如十住中從十信以後修方便三昧，是修十住中初發心住向正入初方便三昧，是修十住中初發心住向正入初發心住果，所謂得憶念諸佛智慧光明，是入發心住果，所謂得憶念諸佛智慧光明，是入海門國。觀修治地住向觀察一切眾生海，是海門國。
觀修治地住向觀察一切眾生海，是清淨法界海。得普眼法門，是正入治地住果。清淨法界海。得普眼法門，是正入治地住果。
如是五位五十箇法門，皆有二種因果，都有如是五位五十箇法門，皆有二種因果，都有一百箇昇進法門。又從初發心生死稠林故，一百箇昇進法門。又從初發心生死稠林故，標之為首。若明此諸見無體，諸見即是法界標之為首。
若明此諸見無體，諸見即是法界緣生，起唯法起、見唯法見，隨智而轉所緣，三緣生，起唯法起、見唯法見，隨智而轉所緣，三界六道諸不善道總由此五種生。若了即入界六道諸不善道總由此五種生。若了即入佛知見，已後諸煩惱總無有生。如是五見相佛知見，已後諸煩惱總無有生。
如是五見相破壞者，是離世間業。因此五見而生鬪諍嗔破壞者，是離世間業。因此五見而生鬪諍嗔恨，如因貪便起邪命，如三毒因起貪嗔癡業。恨，如因貪便起邪命，如三毒因起貪嗔癡業。
惡業增盛，名為熾然。清涼涅槃者，業亡智現惡業增盛，名為熾然。清涼涅槃者，業亡智現即樂。又舉愚癡重闇妄見膜者，總明多迷障即樂。
又舉愚癡重闇妄見膜者，總明多迷障
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