佛，是以不動智佛為首。如此無明及邪見，與佛，是以不動智佛為首。如此無明及邪見，與一切煩惱而作根本。自餘已下一切諸煩惱一切煩惱而作根本。
自餘已下一切諸煩惱皆從此生，總名隨煩惱，為依根本而有故。如皆從此生，總名隨煩惱，為依根本而有故。如無明通總名邪見，因境起識為因，六根中見無明通總名邪見，因境起識為因，六根中見名色等，為名色對六根作境，因境識種取著，名色等，為名色對六根作境，因境識種取著，名之邪見。為迷真理智，號曰無明。以名色識名之邪見。
為迷真理智，號曰無明。以名色識種起邪見，三種對於六根，根根之上皆具有種起邪見，三種對於六根，根根之上皆具有三。且如耳根聞聲，知如是聲，皆有名色識起三。
且如耳根聞聲，知如是聲，皆有名色識起邪見等三種。如眼根鼻舌身意，總具此三名邪見等三種。如眼根鼻舌身意，總具此三名色識及六根，以名色為境、根為主、識為取，思色識及六根，以名色為境、根為主、識為取，思之可見。是故此經云「不離此名色增長，生六之可見。
是故此經云「不離此名色增長，生六處聚落。」於中相對生觸，觸生受，受生愛，愛生處聚落。」於中相對生觸，觸生受，受生愛，愛生取，取生有，有生老死等是也。如憍慢二種為取，取生有，有生老死等是也。
如憍慢二種為增長無明，能成增長苦種令不摧壞。是故經增長無明，能成增長苦種令不摧壞。是故經云「立憍慢幢入渴愛網中」。如愛為津潤，無明云「立憍慢幢入渴愛網中」。
如愛為津潤，無明能潤生死，常流轉故。為非愛不受身，如諂誑，能潤生死，常流轉故。為非愛不受身，如諂誑，是稠林無明，為自迷覆廣多故。為凡夫常所是稠林無明，為自迷覆廣多故。
為凡夫常所行，無暫間斷故，此非修定業不可制之。如慳行，無暫間斷故，此非修定業不可制之。如慳嫉二種，是常計無明，與惡道生死更加勝因。嫉二種，是常計無明，與惡道生死更加勝因。
是故經云「心與慳嫉相應不捨，恒造諸趣受是故經云「心與慳嫉相應不捨，恒造諸趣受生因緣。」如貪恚愚癡，是集業無明，是故經云生因緣。」如貪恚愚癡，是集業無明，是故經云「貪恚愚癡積集諸業日夜增長」。如忿恨無明，「貪恚愚癡積集諸業日夜增長」。
如忿恨無明，與嗔作因。是故經云「以忿恨風吹心識火熾與嗔作因。是故經云「以忿恨風吹心識火熾然不息」。欲流、有流、無明流、見流，此是常流無然不息」。
欲流、有流、無明流、見流，此是常流無明，恒流轉不息。明是四流大河常流不息，成明，恒流轉不息。明是四流大河常流不息，成大苦海。若心無念，諸流頓竭；若也智現，便成大苦海。
若心無念，諸流頓竭；若也智現，便成法流。如是十二有支互為主伴，則一支上有法流。
如是十二有支互為主伴，則一支上有十二支，總一百四十四有支，以成無邊生死。十二支，總一百四十四有支，以成無邊生死。已上十八種煩惱無明皆依十二有支以為已上十八種煩惱無明皆依十二有支以為
下页续读