二「復作是念」已下至「而說頌曰」有十二行經，二「復作是念」已下至「而說頌曰」有十二行經，明此位菩薩能捨家妻子修出家法，得見百明此位菩薩能捨家妻子修出家法，得見百佛境界法門分。於此十二行半經中，大意有佛境界法門分。於此十二行半經中，大意有八：一堪與眾生為首、二堪與求一切智及差八：一堪與眾生為首、二堪與求一切智及差別智者為依止、三明難捨能捨、四明出家勤別智者為依止、三明難捨能捨、四明出家勤行精進、五明所得三昧有百、六明依報見佛行精進、五明所得三昧有百、六明依報見佛之數、七明以願力見佛增廣、八明重說其頌之數、七明以願力見佛增廣、八明重說其頌如上。見多百佛者，即是華藏智境一佛剎海如上。
見多百佛者，即是華藏智境一佛剎海融十方諸佛剎海互參遍徹之多百，非如三融十方諸佛剎海互參遍徹之多百，非如三千大千世界佛境限之百佛故。乃至身塵毛千大千世界佛境限之百佛故。乃至身塵毛孔等周法界虛空界之百也，不可如情所知孔等周法界虛空界之百也，不可如情所知之百佛故。此是智境無限中多百，但以定安之百佛故。
此是智境無限中多百，但以定安立隨位昇進之法明其昇進，然其一一佛境立隨位昇進之法明其昇進，然其一一佛境不可存其中邊量見。但如自觀身智境無中不可存其中邊量見。但如自觀身智境無中邊見，何得論佛境有邊量見？此初地、中間十邊見，何得論佛境有邊量見？
此初地、中間十地及如來地，法為一地，通修十地及佛地法地及如來地，法為一地，通修十地及佛地法故。此中因果，依十迴向中佛果名妙，以十地故。此中因果，依十迴向中佛果名妙，以十地但成就十迴向中大願海，令滿彼大願行故，但成就十迴向中大願海，令滿彼大願行故，亦不離初信心中金色世界不動智佛、文殊師亦不離初信心中金色世界不動智佛、文殊師利、普賢等行。如經頌曰「佛子始發生，如是妙利、普賢等行。
如經頌曰「佛子始發生，如是妙寶心，則超凡夫位，入佛所行處。」寶心，則超凡夫位，入佛所行處。」第十二說頌中有四十六行半頌，明重頌前第十二說頌中有四十六行半頌，明重頌前法，如文自具。夫驗經所說，入此初地法，乃至法，如文自具。
夫驗經所說，入此初地法，乃至是創始具足凡夫，能發廣大願行、能趣入故，是創始具足凡夫，能發廣大願行、能趣入故，非是由因地前行解而來者，意明設教備明非是由因地前行解而來者，意明設教備明修行滯障節級安危。然發心者一時總頓修，修行滯障節級安危。然發心者一時總頓修，居一時一行之內，非是要從節級次第來修，居一時一行之內，非是要從節級次第來修，以總別同異成壞六相法圓融可見。於此六以總別同異成壞六相法圓融可見。
於此六字三對法中，一字有六，且如人類之，餘可准字三對法中，一字有六，且如人類之，餘可准
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