新華嚴經論卷 24 · 大正藏 0884a

根本，十二有支依名色邪見為本。若以無作根gēn本běn，十shí二èr有yǒu支zhī依yī名míng色sè邪xié見jiàn為wéi本běn。若ruò以yǐ無wú作zuò定門印之，八萬四千塵勞總為法流智海。如定dìng門mén印yìn之zhī，八bā萬wàn四sì千qiān塵chén勞láo總zǒng為wéi法fǎ流liú智zhì海hǎi。

如rú是無明名色，對五根，有觸受想行，總以心生是shì無wú明míng名míng色sè，對duì五wǔ根gēn，有yǒu觸chù受shòu想xiǎng行xíng，總zǒng以yǐ心xīn生shēng意取為主。如是九緣同起，了境名識。以此十意yì取qǔ為wéi主zhǔ。如rú是shì九jiǔ緣yuán同tóng起qǐ，了liǎo境jìng名míng識shí。

以yǐ此cǐ十shí事總名無明，總名邪見，作一切煩惱迷心及事shì總zǒng名míng無wú明míng，總zǒng名míng邪xié見jiàn，作zuò一yī切qiè煩fán惱nǎo迷mí心xīn及jí境，名曰無明。境者。名色是也。六根對境。邪見境jìng，名míng曰yuē無wú明míng。境jìng者zhě。

名míng色sè是shì也yě。六liù根gēn對duì境jìng。

邪xié見jiàn隨生。隨suí生shēng。第三不了緣生無體流轉門者。此之一段明迷第dì三sān不bù了liǎo緣yuán生shēng無wú體tǐ流liú轉zhuǎn門mén者zhě。

此cǐ之zhī一yī段duàn明míng迷mí真逐妄所生之因。從「所謂」已下至「生長苦聚」真zhēn逐zhú妄wàng所suǒ生shēng之zhī因yīn。從cóng「所suǒ謂wèi」已yǐ下xià至zhì「生shēng長cháng苦kǔ聚jù」四行經是。所謂因依名色，對六根所緣生觸。四sì行háng經jīng是shì。

所suǒ謂wèi因yīn依yī名míng色sè，對duì六liù根gēn所suǒ緣yuán生shēng觸chù。以觸故，六根取受。因受生愛，因愛生取，因取以yǐ觸chù故gù，六liù根gēn取qǔ受shòu。

因yīn受shòu生shēng愛ài，因yīn愛ài生shēng取qǔ，因yīn取qǔ生有，有生故有老死憂悲苦惱。以名中具色、生shēng有yǒu，有yǒu生shēng故gù有yǒu老lǎo死sǐ憂yōu悲bēi苦kǔ惱nǎo。以yǐ名míng中zhōng具jù色sè、色中具名，名色二存，聲香味觸總在其內，以色sè中zhōng具jù名míng，名míng色sè二èr存cún，聲shēng香xiāng味wèi觸chù總zǒng在zài其qí內nèi，以yǐ有有表色、無表色故。但心意眼耳鼻舌身意有yǒu有yǒu表biǎo色sè、無wú表biǎo色sè故gù。

但dàn心xīn意yì眼yǎn耳ěr鼻bí舌shé身shēn意yì所緣擊發成惑者，皆為觸。唯如來無為，純與所suǒ緣yuán擊jī發fā成chéng惑huò者zhě，皆jiē為wéi觸chù。唯wéi如rú來lái無wú為wéi，純chún與yǔ智俱，無法觸也。眾生觸受成三界之煩惱，聲智zhì俱jù，無wú法fǎ觸chù也yě。

眾zhòng生shēng觸chù受shòu成chéng三sān界jiè之zhī煩fán惱nǎo，聲shēng聞有厭生死證涅槃觸受，淨土菩薩有淨穢聞wén有yǒu厭yàn生shēng死sǐ證zhèng涅niè槃pán觸chù受shòu，淨jìng土tǔ菩pú薩sà有yǒu淨jìng穢huì二種觸，一乘菩薩有圓和智悲未自在觸。如二èr種zhǒng觸chù，一yī乘chéng菩pú薩sà有yǒu圓yuán和hé智zhì悲bēi未wèi自zì在zài觸chù。如rú是諸觸，以智明觀，以成智用。是故《淨名經》云是shì諸zhū觸chù，以yǐ智zhì明míng觀guān，以yǐ成chéng智zhì用yòng。

是shì故gù《淨jìng名míng經jīng》云yún「受諸觸如智證」。又「法本不生，今則不滅」，是明「受shòu諸zhū觸chù如rú智zhì證zhèng」。又yòu「法fǎ本běn不bù生shēng，今jīn則zé不bù滅miè」，是shì明míng緣生體自性無性，非生滅法。凡夫不了，號曰緣yuán生shēng體tǐ自zì性xìng無wú性xìng，非fēi生shēng滅miè法fǎ。

凡fán夫fū不bù了liǎo，號hào曰yuē無明。但知心境本無，即起唯法起，常是智境，無wú明míng。但dàn知zhī心xīn境jìng本běn無wú，即jí起qǐ唯wéi法fǎ起qǐ，常cháng是shì智zhì境jìng，非生滅緣。以定慧觀照，即自然開解。非fēi生shēng滅miè緣yuán。

以yǐ定dìng慧huì觀guān照zhào，即jí自zì然rán開kāi解jiě。第四菩薩達真愍苦接生門者，即從「是中皆第dì四sì菩pú薩sà達dá真zhēn愍mǐn苦kǔ接jiē生shēng門mén者zhě，即jí從cóng「是shì中zhōng皆jiē空離我我所」至「大慈光明智」五行經是。如是空kōng離lí我wǒ我wǒ所suǒ」至zhì「大dà慈cí光guāng明míng智zhì」五wǔ行háng經jīng是shì。

如rú是shì十二有支，一切眾生從此而起前十八種煩十shí二èr有yǒu支zhī，一yī切qiè眾zhòng生shēng從cóng此cǐ而ér起qǐ前qián十shí八bā種zhǒng煩fán惱，而流轉生死，無苦不受。聲聞、緣覺、淨土菩惱nǎo，而ér流liú轉zhuǎn生shēng死sǐ，無wú苦kǔ不bù受shòu。聲shēng聞wén、緣yuán覺jué、淨jìng土tǔ菩pú薩厭而伏之，現行不起。一乘菩薩以此十二薩sà厭yàn而ér伏fú之zhī，現xiàn行xíng不bù起qǐ。

一yī乘chéng菩pú薩sà以yǐ此cǐ十shí二èr有支而成根本智，起差別智，教化眾生、住持有yǒu支zhī而ér成chéng根gēn本běn智zhì，起qǐ差chà別bié智zhì，教jiào化huà眾zhòng生shēng、住zhù持chí