新華嚴經論卷 24 · 大正藏 0884c

蜜，以智成悲而自在故。此明五位進修，位位蜜mì，以yǐ智zhì成chéng悲bēi而ér自zì在zài故gù。此cǐ明míng五wǔ位wèi進jìn修xiū，位wèi位wèi有此四種勢分差別同異。至善財知識，一一有yǒu此cǐ四sì種zhǒng勢shì分fēn差chà別bié同tóng異yì。

至zhì善shàn財cái知zhī識shí，一yī一yī差別同異重明，方得了其五位解行同異。從差chà別bié同tóng異yì重zhòng明míng，方fāng得dé了le其qí五wǔ位wèi解jiě行xíng同tóng異yì。從cóng此十地法門，亦如上有此四種治惑差別同此cǐ十shí地dì法fǎ門mén，亦yì如rú上shàng有yǒu此cǐ四sì種zhǒng治zhì惑huò差chà別bié同tóng異。一從初地至第三地是治世間中染成出異yì。

一yī從cóng初chū地dì至zhì第dì三sān地dì是shì治zhì世shì間jiān中zhōng染rǎn成chéng出chū世間習，四五六地是治出世間中世間智慧世shì間jiān習xí，四sì五wǔ六liù地dì是shì治zhì出chū世shì間jiān中zhōng世shì間jiān智zhì慧huì不自在習，七八九地是治入世間中悲智不不bù自zì在zài習xí，七qī八bā九jiǔ地dì是shì治zhì入rù世shì間jiān中zhōng悲bēi智zhì不bù自在習。是故八地位中諸佛，以作三加七種自zì在zài習xí。是shì故gù八bā地dì位wèi中zhōng諸zhū佛fó，以yǐ作zuò三sān加jiā七qī種zhǒng勸發以用防之。如八地位中，具明第九第勸quàn發fā以yǐ用yòng防fáng之zhī。

如rú八bā地dì位wèi中zhōng，具jù明míng第dì九jiǔ第dì十地智波羅蜜，治世間悲智得自在故。是故十shí地dì智zhì波bō羅luó蜜mì，治zhì世shì間jiān悲bēi智zhì得dé自zì在zài故gù。是shì故gù以如來為太子時第三夫人瞿波表之，明大以yǐ如rú來lái為wéi太tài子zǐ時shí第dì三sān夫fū人rén瞿qú波bō表biǎo之zhī，明míng大dà慈大悲已滿，是表慈悲法悅義。如善財於十慈cí大dà悲bēi已yǐ滿mǎn，是shì表biǎo慈cí悲bēi法fǎ悅yuè義yì。

如rú善shàn財cái於wū十shí地中表法，有九箇女天、一箇佛妻，為明此十地dì中zhōng表biǎo法fǎ，有yǒu九jiǔ箇gè女nǚ天tiān、一yī箇gè佛fó妻qī，為wéi明míng此cǐ十shí地法門，長養大慈悲門令圓滿自在故，故以地dì法fǎ門mén，長cháng養yǎng大dà慈cí悲bēi門mén令lìng圓yuán滿mǎn自zì在zài故gù，故gù以yǐ女天表之，至彼位具明。仍普賢利他行未自女nǚ天tiān表biǎo之zhī，至zhì彼bǐ位wèi具jù明míng。仍réng普pǔ賢xián利lì他tā行xíng未wèi自zì在，大略約敘五位昇進。大意有六：一十住明在zài，大dà略lüè約yuē敘xù五wǔ位wèi昇shēng進jìn。

大dà意yì有yǒu六liù：一yī十shí住zhù明míng創生佛家，且除正使煩惱。二明十行治隨世創chuàng生shēng佛fó家jiā，且qiě除chú正zhèng使shǐ煩fán惱nǎo。二èr明míng十shí行háng治zhì隨suí世shì現行習惑。三明十迴向起大願力和融智悲，現xiàn行xíng習xí惑huò。

三sān明míng十shí迴huí向xiàng起qǐ大dà願yuàn力lì和hé融róng智zhì悲bēi，使世間出世間無礙利物。四明十地長養蘊使shǐ世shì間jiān出chū世shì間jiān無wú礙ài利lì物wù。四sì明míng十shí地dì長cháng養yǎng蘊yùn習悲智功圓。五明十一地普賢行滿，即〈普賢習xí悲bēi智zhì功gōng圓yuán。

五wǔ明míng十shí一yī地dì普pǔ賢xián行xíng滿mǎn，即jí〈普pǔ賢xián行品〉是，及〈十定品〉已後是。六明成佛位終，即行xíng品pǐn〉是shì，及jí〈十shí定dìng品pǐn〉已yǐ後hòu是shì。六liù明míng成chéng佛fó位wèi終zhōng，即jí〈如來出現品〉是。如〈離世間〉品，明進修佛果以〈如rú來lái出chū現xiàn品pǐn〉是shì。

如rú〈離lí世shì間jiān〉品pǐn，明míng進jìn修xiū佛fó果guǒ以yǐ後普賢恒行。〈法界品〉即前後一部之經皆是後hòu普pǔ賢xián恒héng行xíng。〈法fǎ界jiè品pǐn〉即jí前qián後hòu一yī部bù之zhī經jīng皆jiē是shì以法界為體。如是以法界大智圓通，總無一以yǐ法fǎ界jiè為wéi體tǐ。

如rú是shì以yǐ法fǎ界jiè大dà智zhì圓yuán通tōng，總zǒng無wú一yī法一時有前後差別，以智照之可見。如是五法fǎ一yī時shí有yǒu前qián後hòu差chà別bié，以yǐ智zhì照zhào之zhī可kě見jiàn。如rú是shì五wǔ位中差別行位，總在初發心住中，以願行智位wèi中zhōng差chà別bié行xíng位wèi，總zǒng在zài初chū發fā心xīn住zhù中zhōng，以yǐ願yuàn行xíng智zhì悲普印令圓滿故。教雖前後，願行悲智法是悲bēi普pǔ印yìn令lìng圓yuán滿mǎn故gù。

教jiào雖suī前qián後hòu，願yuàn行xíng悲bēi智zhì法fǎ是shì一時，時亦不異、法亦不差。是故發心之士，一yī時shí，時shí亦yì不bù異yì、法fǎ亦yì不bù差chà。是shì故gù發fā心xīn之zhī士shì，應如是修、如是圓滿，不離如來不動智之體應yīng如rú是shì修xiū、如rú是shì圓yuán滿mǎn，不bù離lí如rú來lái不bù動dòng智zhì之zhī體tǐ