第四段中四十行經，明第二地中起慈悲分。第四段中四十行經，明第二地中起慈悲分。復分為十段。一「佛子」已下有四十行經，總有復分為十段。
一「佛子」已下有四十行經，總有十種慈念眾生心，十種念眾生苦道，令安在十種慈念眾生心，十種念眾生苦道，令安在十種樂中，如經自具，次第作十種「復作是念」十種樂中，如經自具，次第作十種「復作是念」是。如身邊二見，見取、戒取總依邪見起故，標是。如身邊二見，見取、戒取總依邪見起故，標在其首。六道三界無明，總依名色見惡慧惡在其首。
六道三界無明，總依名色見惡慧惡欲生。離佛意者，明根隨境變，迷自佛智故。我欲生。離佛意者，明根隨境變，迷自佛智故。
我拔出如是險難，令住無畏一切智城，明念苦拔出如是險難，令住無畏一切智城，明念苦興悲，令達本智故。又作是念：一切眾生為大興悲，令達本智故。又作是念：一切眾生為大瀑水波浪所沒者，明因愛水所沒故。入欲流、瀑水波浪所沒者，明因愛水所沒故。
入欲流、有流、無明流、見流生死迴澓者，明總因愛河有流、無明流、見流生死迴澓者，明總因愛河漩流漂轉故。湍馳奔激不暇觀察者，明前四漩流漂轉故。湍馳奔激不暇觀察者，明前四流峻速逐境，從見起諸妄業，無暇起觀而調流峻速逐境，從見起諸妄業，無暇起觀而調伏之故。為欲覺恚覺害覺隨逐不捨者，明此伏之故。
為欲覺恚覺害覺隨逐不捨者，明此三種惡作流，依身見羅剎於中執，將永入愛欲三種惡作流，依身見羅剎於中執，將永入愛欲稠林故。明因身等，五見俱生。五見俱生，六十稠林故。明因身等，五見俱生。
五見俱生，六十二見齊起。六十二見者，依《毘婆沙》說，五蘊中二見齊起。六十二見者，依《毘婆沙》說，五蘊中各起四見，四五二十。三世各二十，通為六十。各起四見，四五二十。
三世各二十，通為六十。通身即是神、身異神二見，總為六十二見。且通身即是神、身異神二見，總為六十二見。
且於色蘊中，即色是我、離色是我，我中有色、色於色蘊中，即色是我、離色是我，我中有色、色中有我。乘自佛智，經五位見諦漸明。復有五中有我。乘自佛智，經五位見諦漸明。
復有五因有五箇果，此約本五上立，通為十。都有百因有五箇果，此約本五上立，通為十。都有百一十法門，皆有迷障愚癡等法。一如善財童一十法門，皆有迷障愚癡等法。
一如善財童子舉行所障，待至彼位具明。如是名為隨位子舉行所障，待至彼位具明。如是名為隨位進修未得自在愚癡，直至佛果，所謂算數廣進修未得自在愚癡，直至佛果，所謂算數廣大愚、隨好光明功德分量廣大愚，唯佛窮果大愚、隨好光明功德分量廣大愚，唯佛窮果方始了知。如〈阿僧祇品〉、〈隨好光明功德品〉如方始了知。
如〈阿僧祇品〉、〈隨好光明功德品〉如來自說者是。如是隨地位中進修迷障，至善來自說者是。如是隨地位中進修迷障，至善財表法知識一一對行具明，令易解故，隨逐財表法知識一一對行具明，令易解故，隨逐
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