同名皆號之為法慧，來慰歎？何故前十信無同名皆號之為法慧，來慰歎？何故前十信無此等相者，何為也？答曰：為信位示果法，因果此等相者，何為也？
答曰：為信位示果法，因果同舉但令生信，未有實證故，不入三昧。以十同舉但令生信，未有實證故，不入三昧。以十住之位入真實證故，以此義故，須入三昧方住之位入真實證故，以此義故，須入三昧方能真證，為與眾生成證法則故。為正證果德，能真證，為與眾生成證法則故。
為正證果德，同號佛來，印成因果一味故。前信位中但且同號佛來，印成因果一味故。前信位中但且成信，未正證故，以此不入三昧，無同號佛來成信，未正證故，以此不入三昧，無同號佛來印成因果。當如是知，如是信解。如是千佛已印成因果。
當如是知，如是信解。如是千佛已次萬佛者，明進修行相故。如〈十行品〉中功德次萬佛者，明進修行相故。
如〈十行品〉中功德林菩薩，入菩薩善思惟三昧。入是三昧已，十林菩薩，入菩薩善思惟三昧。入是三昧已，十方各過萬佛剎微塵數世界外，有萬佛剎微方各過萬佛剎微塵數世界外，有萬佛剎微塵數佛，皆同一號，號曰功德林，而現其前，塵數佛，皆同一號，號曰功德林，而現其前，歎慰功德林。還如前位，因果同故。其佛名號歎慰功德林。
還如前位，因果同故。其佛名號與菩薩名同，還以菩薩為因，佛為果德，二體與菩薩名同，還以菩薩為因，佛為果德，二體同故，是故同名。十林菩薩本所來國，皆名為同故，是故同名。
十林菩薩本所來國，皆名為慧。功德林菩薩等十林菩薩，各各與佛剎微慧。功德林菩薩等十林菩薩，各各與佛剎微塵數菩薩，俱從十萬佛剎微塵數國土外諸世塵數菩薩，俱從十萬佛剎微塵數國土外諸世界中來，其國名親慧世界、幢慧世界、寶慧世界中來，其國名親慧世界、幢慧世界、寶慧世界。如是十慧世界，本所事佛，所謂常住眼佛、界。
如是十慧世界，本所事佛，所謂常住眼佛、勝眼佛、無住眼佛，如是等十眼佛。問曰：何故勝眼佛、無住眼佛，如是等十眼佛。問曰：何故前十住位中同名法慧佛，只舉千佛剎微塵為前十住位中同名法慧佛，只舉千佛剎微塵為數，所有菩薩來亦過千世界外，所來世界名數，所有菩薩來亦過千世界外，所來世界名同皆名為華，本所事佛同名為月，何故此十同皆名為華，本所事佛同名為月，何故此十行位中本從來國皆同名為慧，本所事佛同行位中本從來國皆同名為慧，本所事佛同名為眼？何意如是？答曰：為十住位中從凡創名為眼？
何意如是？答曰：為十住位中從凡創證，果德始從凡夫來故。國土名同皆名為華，證，果德始從凡夫來故。
國土名同皆名為華，為創住佛所住自佛智慧開敷故。證佛慧初為創住佛所住自佛智慧開敷故。證佛慧初生諸佛家故，佛號皆同為月，以表得法清涼生諸佛家故，佛號皆同為月，以表得法清涼如月。此十行位中，始終總佛內外俱真，國亦如月。
此十行位中，始終總佛內外俱真，國亦
下页续读