新華嚴經論卷 5 · 大正藏 0752b

慧菩薩、一切慧菩薩、勝慧菩薩，如是等十慧慧huì菩pú薩sà、一yī切qiè慧huì菩pú薩sà、勝shèng慧huì菩pú薩sà，如rú是shì等děng十shí慧huì菩薩，各各與佛剎微塵數菩薩來至佛所。所菩pú薩sà，各gè各gè與yǔ佛fó剎chà微wēi塵chén數shù菩pú薩sà來lái至zhì佛fó所suǒ。所suǒ從來國，本所事佛，所謂殊特月佛、無盡月佛、從cóng來lái國guó，本běn所suǒ事shì佛fó，所suǒ謂wèi殊shū特tè月yuè佛fó、無wú盡jìn月yuè佛fó、不動月佛。如是等十箇月佛所表是果，法慧不bù動dòng月yuè佛fó。

如rú是shì等děng十shí箇gè月yuè佛fó所suǒ表biǎo是shì果guǒ，法fǎ慧huì等十慧菩薩所表是因，還表因從果來。佛皆等děng十shí慧huì菩pú薩sà所suǒ表biǎo是shì因yīn，還huán表biǎo因yīn從cóng果guǒ來lái。佛fó皆jiē為月者，表此十住之內創證果德，無明熱除，為wéi月yuè者zhě，表biǎo此cǐ十shí住zhù之zhī內nèi創chuàng證zhèng果guǒ德dé，無wú明míng熱rè除chú，性清涼故。以此義故，表果德清涼故，佛名為性xìng清qīng涼liáng故gù。

以yǐ此cǐ義yì故gù，表biǎo果guǒ德dé清qīng涼liáng故gù，佛fó名míng為wéi月。像此位初證者故，還同體清涼也。經云月yuè。像xiàng此cǐ位wèi初chū證zhèng者zhě故gù，還huán同tóng體tǐ清qīng涼liáng也yě。

經jīng云yún「法慧菩薩入菩薩無量方便三昧，以三昧力「法fǎ慧huì菩pú薩sà入rù菩pú薩sà無wú量liáng方fāng便biàn三sān昧mèi，以yǐ三sān昧mèi力lì故，十方各過千佛剎微塵數世界外，有千佛剎故gù，十shí方fāng各gè過guò千qiān佛fó剎chà微wēi塵chén數shù世shì界jiè外wài，有yǒu千qiān佛fó剎chà微塵數諸佛，皆同一號，名曰法慧，普現法慧微wēi塵chén數shù諸zhū佛fó，皆jiē同tóng一yī號hào，名míng曰yuē法fǎ慧huì，普pǔ現xiàn法fǎ慧huì菩薩前，慰歎善哉。」如此言千者，為一一佛皆菩pú薩sà前qián，慰wèi歎tàn善shàn哉zāi。」如rú此cǐ言yán千qiān者zhě，為wéi一yī一yī佛fó皆jiē滿十方故，不同權教有限量彼此國土也。此滿mǎn十shí方fāng故gù，不bù同tóng權quán教jiào有yǒu限xiàn量liàng彼bǐ此cǐ國guó土tǔ也yě。

此cǐ即明此位之中創發心時，因果相成，無差別體即jí明míng此cǐ位wèi之zhī中zhōng創chuàng發fā心xīn時shí，因yīn果guǒ相xiāng成chéng，無wú差chà別bié體tǐ故，是故菩薩與佛號同名法慧，為印因果為故gù，是shì故gù菩pú薩sà與yǔ佛fó號hào同tóng名míng法fǎ慧huì，為wéi印yìn因yīn果guǒ為wéi一體故。佛名與己同名，表一切證道者皆然。一yī體tǐ故gù。佛fó名míng與yǔ己jǐ同tóng名míng，表biǎo一yī切qiè證zhèng道dào者zhě皆jiē然rán。

前十信中不動智佛是根本智，此十住中佛前qián十shí信xìn中zhōng不bù動dòng智zhì佛fó是shì根gēn本běn智zhì，此cǐ十shí住zhù中zhōng佛fó果名號月者，是隨位進修獲益之果。因果者，果guǒ名míng號hào月yuè者zhě，是shì隨suí位wèi進jìn修xiū獲huò益yì之zhī果guǒ。因yīn果guǒ者zhě，即是非因果之因果，但以無依止處名之因即jí是shì非fēi因yīn果guǒ之zhī因yīn果guǒ，但dàn以yǐ無wú依yī止zhǐ處chǔ名míng之zhī因yīn果。亦不同外道以情撥無因果，不同人天凡果guǒ。

亦yì不bù同tóng外wài道dào以yǐ情qíng撥bō無wú因yīn果guǒ，不bù同tóng人rén天tiān凡fán夫繫成因果，不同此二，名為佛因果也。如此夫fū繫xì成chéng因yīn果guǒ，不bù同tóng此cǐ二èr，名míng為wéi佛fó因yīn果guǒ也yě。如rú此cǐ位中十住初首，證此非因果之因果也，是故位wèi中zhōng十shí住zhù初chū首shǒu，證zhèng此cǐ非fēi因yīn果guǒ之zhī因yīn果guǒ也yě，是shì故gù初發心時即是佛故。如此位中無上慧菩薩初chū發fā心xīn時shí即jí是shì佛fó故gù。

如rú此cǐ位wèi中zhōng無wú上shàng慧huì菩pú薩sà頌云「凡夫無覺解，佛令住正法，諸法無所住，頌sòng云yún「凡fán夫fū無wú覺jué解jiě，佛fó令lìng住zhù正zhèng法fǎ，諸zhū法fǎ無wú所suǒ住zhù，悟此見自身。非身而說身，非起而現起，無身悟wù此cǐ見jiàn自zì身shēn。非fēi身shēn而ér說shuō身shēn，非fēi起qǐ而ér現xiàn起qǐ，無wú身shēn亦無見，是佛無上身。」問曰：何故前信位之中亦yì無wú見jiàn，是shì佛fó無wú上shàng身shēn。」

問wèn曰yuē：何hé故gù前qián信xìn位wèi之zhī中zhōng十首菩薩不入三昧即便說法，又無同名覺十shí首shǒu菩pú薩sà不bù入rù三sān昧mèi即jí便biàn說shuō法fǎ，又yòu無wú同tóng名míng覺jué首佛而稱歎？何故此十住位中法慧菩薩入首shǒu佛fó而ér稱chēng歎tàn？何hé故gù此cǐ十shí住zhù位wèi中zhōng法fǎ慧huì菩pú薩sà入rù三昧始說法，又千佛世界微塵數佛與法慧三sān昧mèi始shǐ說shuō法fǎ，又yòu千qiān佛fó世shì界jiè微wēi塵chén數shù佛fó與yǔ法fǎ慧huì