生故，名目法則須存。從初發心住已後五位生故，名目法則須存。從初發心住已後五位之內，理事本自迴向。今此第三位中，迴向前之內，理事本自迴向。
今此第三位中，迴向前十住、前十行二法位無礙，說名迴向之位。不十住、前十行二法位無礙，說名迴向之位。不在第三普和諸位名為迴向，託事表法故。於在第三普和諸位名為迴向，託事表法故。
於此天說十迴向，如來膝上放光者，為膝迴旋此天說十迴向，如來膝上放光者，為膝迴旋屈申之所，自在莫過於膝，故膝上放百千億屈申之所，自在莫過於膝，故膝上放百千億那由他光明，用表理事涅槃生死無礙卷舒那由他光明，用表理事涅槃生死無礙卷舒自在。亦是以事表法。此之一部之典，名言境自在。亦是以事表法。
此之一部之典，名言境界身相名目及放光明，總是所表自證法門。界身相名目及放光明，總是所表自證法門。此位中上首菩薩名之為幢，為明十迴向菩此位中上首菩薩名之為幢，為明十迴向菩薩智悲自在，能壞自他惑業，於生死中能建眾薩智悲自在，能壞自他惑業，於生死中能建眾德，名之為幢。幢者建德，不傾動義、降怨義、摧德，名之為幢。
幢者建德，不傾動義、降怨義、摧壞義、堅固義。勝智立，法幢堅；建大慈，心堅固；壞義、堅固義。勝智立，法幢堅；
建大慈，心堅固；摧慢山，遊寶路；籍蓮臺，成妙悟。是故此位菩摧慢山，遊寶路；
籍蓮臺，成妙悟。是故此位菩薩名之為幢。為以不動無作智悲，能破自他生薩名之為幢。
為以不動無作智悲，能破自他生死故。此《華嚴經》十住、十行、十迴向、十地，位位死故。此《華嚴經》十住、十行、十迴向、十地，位位有佛果故。又此位菩薩，能建勝德，常處生死，有佛果故。
又此位菩薩，能建勝德，常處生死，誓度一切無盡眾生，而智無怯懼，名之曰幢。誓度一切無盡眾生，而智無怯懼，名之曰幢。以了無明為智智故，有忻厭者不可為。又行以了無明為智智故，有忻厭者不可為。
又行施波羅蜜時，若有乞者乞諸財寶，盡所有及施波羅蜜時，若有乞者乞諸財寶，盡所有及身若命、盡世所有，皆悉歡喜，心不傾動，名之身若命、盡世所有，皆悉歡喜，心不傾動，名之曰幢。幢者，不傾動義。施有二種：一者以法施、曰幢。幢者，不傾動義。
施有二種：一者以法施、二者事施。以法施者，以施人無我所故，一切二者事施。以法施者，以施人無我所故，一切無念，名為法施。事施者，以物與眾生，於身命無念，名為法施。
事施者，以物與眾生，於身命財所求無悋。此位菩薩行二種施，尋常無懈，財所求無悋。此位菩薩行二種施，尋常無懈，廣如此十向位中說。何為所從來國名之為廣如此十向位中說。
何為所從來國名之為妙？明此位菩薩智慧妙用。以妙用自在，不滯妙？明此位菩薩智慧妙用。
以妙用自在，不滯有無及諸見量限礙等過，名之為國。何為本有無及諸見量限礙等過，名之為國。何為本所事佛同名為幢與己同號？明此位菩薩既所事佛同名為幢與己同號？
明此位菩薩既
下页续读