慧、七與至一切處開悟眾生智、八與成道自慧、七與至一切處開悟眾生智、八與成道自在力、九與如來無所畏、十與一切智人觀察在力、九與如來無所畏、十與一切智人觀察分別諸法門辯才智、十一與一切如來上妙分別諸法門辯才智、十一與一切如來上妙身語意具足莊嚴、十二十方諸佛手摩其頂、身語意具足莊嚴、十二十方諸佛手摩其頂、十三與意加者欲令後世斷疑成法令生信十三與意加者欲令後世斷疑成法令生信故，一如經說。以言讚諭，許說無疑。以手摩其故，一如經說。
以言讚諭，許說無疑。以手摩其頂，安慰許智相及。何以同名者？明金剛藏菩頂，安慰許智相及。
何以同名者？明金剛藏菩薩證法因果與佛所證相似，如五位菩薩與薩證法因果與佛所證相似，如五位菩薩與佛因果俱齊，皆以同名佛印之成法，令現在佛因果俱齊，皆以同名佛印之成法，令現在眾及後世無疑。并此土如來光照其身，為十眾及後世無疑。
并此土如來光照其身，為十三種加。如等覺位中普賢境界，准《菩薩本業三種加。如等覺位中普賢境界，准《菩薩本業瓔珞經》在第三禪說，來文不備，不可和會。《本瓔珞經》在第三禪說，來文不備，不可和會。
《本業經》是說《華嚴經》竟，化三乘眾，於後重於菩業經》是說《華嚴經》竟，化三乘眾，於後重於菩提場中更略說，彼經自有明文。此五位教門，提場中更略說，彼經自有明文。此五位教門，依品次第，今且略說。後〈法界品〉內，善財童子依品次第，今且略說。
後〈法界品〉內，善財童子求五位菩薩善知識，一一行之師弟軌則行求五位菩薩善知識，一一行之師弟軌則行相，利益眾生，後當更明。地地法門一一別相，相，利益眾生，後當更明。地地法門一一別相，隨文釋義方解，略會三乘十地門差別。三乘隨文釋義方解，略會三乘十地門差別。
三乘十地教行印信全別，上下披讀，思之可見。三十地教行印信全別，上下披讀，思之可見。三乘十地無似此《華嚴》法界佛所乘門法門次乘十地無似此《華嚴》法界佛所乘門法門次第。經中五位六位行門，皆以菩薩自證果德第。
經中五位六位行門，皆以菩薩自證果德為己躬之號。則如十信位中，文殊與覺首等為己躬之號。則如十信位中，文殊與覺首等十首菩薩，十住位中法慧等十慧菩薩，十行位十首菩薩，十住位中法慧等十慧菩薩，十行位中功德林等十林菩薩是也。如前所述，皆以中功德林等十林菩薩是也。
如前所述，皆以當位之內自證本法名之，所從來國皆以根當位之內自證本法名之，所從來國皆以根本智導利眾生，觀根滅惑之智，號之為本所本智導利眾生，觀根滅惑之智，號之為本所事佛。當位之內有十方同名諸佛來現其前，事佛。當位之內有十方同名諸佛來現其前，十三種加成其印信，表因果體齊，以現同名。十三種加成其印信，表因果體齊，以現同名。
總別通徹、時劫互融，無盡重玄一多相徹，一總別通徹、時劫互融，無盡重玄一多相徹，一
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