弟。為化儀故，入定觀法，出定方說。三昧者，名弟。為化儀故，入定觀法，出定方說。
三昧者，名為等引，引生正解，名善思惟。十住之內過千為等引，引生正解，名善思惟。十住之內過千佛世界，十行之內過萬佛世界者，表位增廣佛世界，十行之內過萬佛世界者，表位增廣化儀軌則、行相眉目，法合如是，然其真性皆化儀軌則、行相眉目，法合如是，然其真性皆滿十方。他方所來諸佛與入定菩薩同名功德滿十方。
他方所來諸佛與入定菩薩同名功德林者，明因果俱齊，法智一種，以此所來諸佛林者，明因果俱齊，法智一種，以此所來諸佛與入定菩薩同名。十三種加者，一語加、二手與入定菩薩同名。十三種加者，一語加、二手加摩頂、三與十種智及此土如來光照其身。加摩頂、三與十種智及此土如來光照其身。
以語加者，表法不謬。以手摩頂者，法身智身以語加者，表法不謬。以手摩頂者，法身智身悲智知見解脫相及故。又摩頂者，安慰之相。悲智知見解脫相及故。
又摩頂者，安慰之相。與十智者，明菩薩智與佛果齊故，名之為與。與十智者，明菩薩智與佛果齊故，名之為與。
又推德於尊，謙和離慢故，名之佛與。於經中又推德於尊，謙和離慢故，名之佛與。於經中皆云法如是故、自善根故，皆是化儀軌則，故皆云法如是故、自善根故，皆是化儀軌則，故有此言。此十行位總有四品經，共成此位法有此言。
此十行位總有四品經，共成此位法則之門：一〈昇夜摩天宮品〉、二〈夜摩天宮偈讚則之門：一〈昇夜摩天宮品〉、二〈夜摩天宮偈讚品〉、〈三十行品〉、〈四十無盡藏品〉。十行門中所有品〉、〈三十行品〉、〈四十無盡藏品〉。十行門中所有法門，當依此四品經修行，理事悉皆具足。如法門，當依此四品經修行，理事悉皆具足。
如說〈十迴向品〉時，何故昇兜率天？何故如來兩說〈十迴向品〉時，何故昇兜率天？何故如來兩膝之上而放光明？何故上首菩薩下名悉同膝之上而放光明？
何故上首菩薩下名悉同名之為幢？所從來國下名悉同名之為妙？為名之為幢？所從來國下名悉同名之為妙？
為兜率天於欲界中上下處中故。如四天王天兜率天於欲界中上下處中故。如四天王天總是帝釋所攝，連妙高頂總是一天之界所總是帝釋所攝，連妙高頂總是一天之界所收。夜摩天名第二天。四天王、天帝釋妙高俱收。
夜摩天名第二天。四天王、天帝釋妙高俱連地界，夜摩天已上方是空居，以兜率天上連地界，夜摩天已上方是空居，以兜率天上下居中，向上即化樂、他化二天。以此天於欲下居中，向上即化樂、他化二天。
以此天於欲界中處中故，故於此天和會理事、會於中道，界中處中故，故於此天和會理事、會於中道，迴理向事、迴事向理，理事無礙，成理事無礙迴理向事、迴事向理，理事無礙，成理事無礙智慈妙用之門，故名迴向。夫十住初心理事智慈妙用之門，故名迴向。夫十住初心理事無礙自會中道，非在後位始有迴向。為化眾無礙自會中道，非在後位始有迴向。
為化眾
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