新華嚴經論卷 5 · 大正藏 0747a

果齊故。佛位果德，菩薩為因，因與果體不異，果guǒ齊qí故gù。佛fó位wèi果guǒ德dé，菩pú薩sà為wéi因yīn，因yīn與yǔ果guǒ體tǐ不bù異yì，是故同名。說此十住法時，昇須彌山頂上，有是shì故gù同tóng名míng。

說shuō此cǐ十shí住zhù法fǎ時shí，昇shēng須xū彌mí山shān頂dǐng上shàng，有yǒu六品經，共成十住法門之行相，一〈昇須彌山六liù品pǐn經jīng，共gòng成chéng十shí住zhù法fǎ門mén之zhī行xíng相xiāng，一yī〈昇shēng須xū彌mí山shān頂品〉、二〈偈讚品〉、三〈十住品〉、四〈梵行品〉、五〈初頂dǐng品pǐn〉、二èr〈偈jì讚zàn品pǐn〉、三sān〈十shí住zhù品pǐn〉、四sì〈梵fàn行xíng品pǐn〉、五wǔ〈初chū發心功德品〉、六〈明法品〉。且依此六品經中解發fā心xīn功gōng德dé品pǐn〉、六liù〈明míng法fǎ品pǐn〉。且qiě依yī此cǐ六liù品pǐn經jīng中zhōng解jiě行法門修學悟入，必能成就十住法門，住佛行xíng法fǎ門mén修xiū學xué悟wù入rù，必bì能néng成chéng就jiù十shí住zhù法fǎ門mén，住zhù佛fó種性、生如來家，為真佛子。不同權教初地菩種zhǒng性xìng、生shēng如rú來lái家jiā，為wéi真zhēn佛fó子zǐ。

不bù同tóng權quán教jiào初chū地dì菩pú薩始生佛家，或說三賢菩薩以誓願成佛。此薩sà始shǐ生shēng佛fó家jiā，或huò說shuō三sān賢xián菩pú薩sà以yǐ誓shì願yuàn成chéng佛fó。此cǐ《華嚴經》直論實證位，不論誓願，為此教門總《華huá嚴yán經jīng》直zhí論lùn實shí證zhèng位wèi，不bù論lùn誓shì願yuàn，為wéi此cǐ教jiào門mén總zǒng一時一際法界無異念，前後情絕、凡聖一性，一yī時shí一yī際jì法fǎ界jiè無wú異yì念niàn，前qián後hòu情qíng絕jué、凡fán聖shèng一yī性xìng，不論情繫，應以無念無作法界門照之可見，不bù論lùn情qíng繫xì，應yīng以yǐ無wú念niàn無wú作zuò法fǎ界jiè門mén照zhào之zhī可kě見jiàn，若立情見，不可信也。設生信者，玄信佛語，故若ruò立lì情qíng見jiàn，不bù可kě信xìn也yě。

設shè生shēng信xìn者zhě，玄xuán信xìn佛fó語yǔ，故gù非是自見。若自見者，唯情絕想亡，心與理合、非fēi是shì自zì見jiàn。若ruò自zì見jiàn者zhě，唯wéi情qíng絕jué想xiǎng亡wáng，心xīn與yǔ理lǐ合hé、智與境冥，方知萬境性相通收。若不如斯，心智zhì與yǔ境jìng冥míng，方fāng知zhī萬wàn境jìng性xìng相xiāng通tōng收shōu。

若ruò不bù如rú斯sī，心xīn常彼此，是非競作，垢淨何休？若也稱性情亡，常cháng彼bǐ此cǐ，是shì非fēi競jìng作zuò，垢gòu淨jìng何hé休xiū？若ruò也yě稱chēng性xìng情qíng亡wáng，法界重玄之門自達，一多純雜自在含容，總法fǎ界jiè重zhòng玄xuán之zhī門mén自zì達dá，一yī多duō純chún雜zá自zì在zài含hán容róng，總zǒng別之門圓融自在，於利生之法善達諸根，隨別bié之zhī門mén圓yuán融róng自zì在zài，於wū利lì生shēng之zhī法fǎ善shàn達dá諸zhū根gēn，隨suí所堪能悉皆成益，敬承親近者皆能友之。如所suǒ堪kān能néng悉xī皆jiē成chéng益yì，敬jìng承chéng親qīn近jìn者zhě皆jiē能néng友yǒu之zhī。

如rú昇夜摩天宮說〈十行品〉，及如來於兩足上放百昇shēng夜yè摩mó天tiān宮gōng說shuō〈十shí行háng品pǐn〉，及jí如rú來lái於wū兩liǎng足zú上shàng放fàng百bǎi千妙色光明，為表依空建行，始可理事自在。千qiān妙miào色sè光guāng明míng，為wéi表biǎo依yī空kōng建jiàn行háng，始shǐ可kě理lǐ事shì自zì在zài。明十住之位證法身本智，十行之位以法身根明míng十shí住zhù之zhī位wèi證zhèng法fǎ身shēn本běn智zhì，十shí行háng之zhī位wèi以yǐ法fǎ身shēn根gēn本智無礙方行萬行，行亦無礙。若不見法身本běn智zhì無wú礙ài方fāng行xíng萬wàn行xíng，行xíng亦yì無wú礙ài。

若ruò不bù見jiàn法fǎ身shēn本智，所行萬行皆屬人天因果，皆為有漏生本běn智zhì，所suǒ行xíng萬wàn行xíng皆jiē屬shǔ人rén天tiān因yīn果guǒ，皆jiē為wéi有yǒu漏lòu生shēng滅之福。以法身自智慧用治諸惑，以萬行悲滅miè之zhī福fú。以yǐ法fǎ身shēn自zì智zhì慧huì用yòng治zhì諸zhū惑huò，以yǐ萬wàn行xíng悲bēi濟眾生，法身智身任無作大悲一時頓用，雖濟jì眾zhòng生shēng，法fǎ身shēn智zhì身shēn任rèn無wú作zuò大dà悲bēi一yī時shí頓dùn用yòng，雖suī寄七地悲增、八地智增之行相，此華嚴法界寄jì七qī地dì悲bēi增zēng、八bā地dì智zhì增zēng之zhī行xíng相xiāng，此cǐ華huá嚴yán法fǎ界jiè門十住初位，總該諸位在十住初門，位同佛門mén十shí住zhù初chū位wèi，總zǒng該gāi諸zhū位wèi在zài十shí住zhù初chū門mén，位wèi同tóng佛fó果，為一法界體用故，以一位中具十波羅蜜果guǒ，為wéi一yī法fǎ界jiè體tǐ用yòng故gù，以yǐ一yī位wèi中zhōng具jù十shí波bō羅luó蜜mì諸十法故，以諸法重玄門照之可見。此乃總諸zhū十shí法fǎ故gù，以yǐ諸zhū法fǎ重zhòng玄xuán門mén照zhào之zhī可kě見jiàn。

此cǐ乃nǎi總zǒng