新華嚴經論卷 5 · 大正藏 0751c

三昧門，便見其身入普賢身，及於彌勒樓閣三sān昧mèi門mén，便biàn見jiàn其qí身shēn入rù普pǔ賢xián身shēn，及jí於wū彌mí勒lè樓lóu閣gé中會三世事在於今時，即是善財童子功窮中zhōng會huì三sān世shì事shì在zài於wū今jīn時shí，即jí是shì善shàn財cái童tóng子zǐ功gōng窮qióng極果。彌勒菩薩而與會之，令成法則，令使後極jí果guǒ。彌mí勒lè菩pú薩sà而ér與yǔ會huì之zhī，令lìng成chéng法fǎ則zé，令lìng使shǐ後hòu學信解證入無疑。經中但有法門，未有人求學xué信xìn解jiě證zhèng入rù無wú疑yí。

經jīng中zhōng但dàn有yǒu法fǎ門mén，未wèi有yǒu人rén求qiú學者故，令善財詢友，一一以行行之，一如前學xué者zhě故gù，令lìng善shàn財cái詢xún友yǒu，一yī一yī以yǐ行xíng行xíng之zhī，一yī如rú前qián經之法則。若也空施法則，還恐在行猶迷，故經jīng之zhī法fǎ則zé。若ruò也yě空kōng施shī法fǎ則zé，還huán恐kǒng在zài行háng猶yóu迷mí，故gù令善財以行行之，令使後學無滯。彌勒令善令lìng善shàn財cái以yǐ行xíng行xíng之zhī，令lìng使shǐ後hòu學xué無wú滯zhì。

彌mí勒lè令lìng善shàn財却見文殊，明從法身理體根本智為因，見財cái却què見jiàn文wén殊shū，明míng從cóng法fǎ身shēn理lǐ體tǐ根gēn本běn智zhì為wéi因yīn，見jiàn彌勒菩薩是善財乘法身本智為因，及諸善彌mí勒lè菩pú薩sà是shì善shàn財cái乘chéng法fǎ身shēn本běn智zhì為wéi因yīn，及jí諸zhū善shàn知識所行普賢行，以成自己佛果。見彌勒之知zhī識shí所suǒ行xíng普pǔ賢xián行xíng，以yǐ成chéng自zì己jǐ佛fó果guǒ。見jiàn彌mí勒lè之zhī後入普門法界，自見其身入普賢身者，雖成後hòu入rù普pǔ門mén法fǎ界jiè，自zì見jiàn其qí身shēn入rù普pǔ賢xián身shēn者zhě，雖suī成chéng正覺，常以普賢行利益眾生。即明文殊、普賢、正zhèng覺jué，常cháng以yǐ普pǔ賢xián行xíng利lì益yì眾zhòng生shēng。

即jí明míng文wén殊shū、普pǔ賢xián、彌勒佛果三人始終一處，表通因徹果。此三彌mí勒lè佛fó果guǒ三sān人rén始shǐ終zhōng一yī處chǔ，表biǎo通tōng因yīn徹chè果guǒ。此cǐ三sān人之道，是古佛之大都、是源始之法際。若速人rén之zhī道dào，是shì古gǔ佛fó之zhī大dà都dōu、是shì源yuán始shǐ之zhī法fǎ際jì。

若ruò速sù解者即本來全得，處迷者自沒輪迴。為古佛解jiě者zhě即jí本běn來lái全quán得dé，處chǔ迷mí者zhě自zì沒méi輪lún迴huí。為wéi古gǔ佛fó道法本來常如是故，非生滅法，無作為也。修道dào法fǎ本běn來lái常cháng如rú是shì故gù，非fēi生shēng滅miè法fǎ，無wú作zuò為wéi也yě。

修xiū之者及以放逸者皆有作者故，欣寂不當、放之zhī者zhě及jí以yǐ放fàng逸yì者zhě皆jiē有yǒu作zuò者zhě故gù，欣xīn寂jì不bù當dāng、放fàng逸還非，以自情纏乖其聖性。是故道者，以定逸yì還huán非fēi，以yǐ自zì情qíng纏chán乖guāi其qí聖shèng性xìng。是shì故gù道dào者zhě，以yǐ定dìng慧力善自觀之，勿滯其事。慧huì力lì善shàn自zì觀guān之zhī，勿wù滯zhì其qí事shì。

第七明六位菩薩來眾別者，且如權教之內第dì七qī明míng六liù位wèi菩pú薩sà來lái眾zhòng別bié者zhě，且qiě如rú權quán教jiào之zhī內nèi所說菩薩諸地位次，但說假真如為因果，仍所suǒ說shuō菩pú薩sà諸zhū地dì位wèi次cì，但dàn說shuō假jiǎ真zhēn如rú為wéi因yīn果guǒ，仍réng地前三賢未能正證。初地之中，一地證一真地dì前qián三sān賢xián未wèi能néng正zhèng證zhèng。初chū地dì之zhī中zhōng，一yī地dì證zhèng一yī真zhēn如、十地證十真如，之後方能始見佛性。前證如rú、十shí地dì證zhèng十shí真zhēn如rú，之zhī後hòu方fāng能néng始shǐ見jiàn佛fó性xìng。

前qián證zhèng真如，復言有十真如障。真如既能成障，明知真zhēn如rú，復fù言yán有yǒu十shí真zhēn如rú障zhàng。真zhēn如rú既jì能néng成chéng障zhàng，明míng知zhī權教之中既施設假真如，非本真也。所說地權quán教jiào之zhī中zhōng既jì施shī設shè假jiǎ真zhēn如rú，非fēi本běn真zhēn也yě。

所suǒ說shuō地dì位三乘同聞，聲聞人天共會。此經不爾，總是位wèi三sān乘chéng同tóng聞wén，聲shēng聞wén人rén天tiān共gòng會huì。此cǐ經jīng不bù爾ěr，總zǒng是shì果位，菩薩六位之中一位具十，又當位之內果guǒ位wèi，菩pú薩sà六liù位wèi之zhī中zhōng一yī位wèi具jù十shí，又yòu當dāng位wèi之zhī內nèi十箇菩薩下名悉同，各從十方與十佛剎微十shí箇gè菩pú薩sà下xià名míng悉xī同tóng，各gè從cóng十shí方fāng與yǔ十shí佛fó剎chà微wēi塵數菩薩來至佛所。信位之內初名覺首，次塵chén數shù菩pú薩sà來lái至zhì佛fó所suǒ。

信xìn位wèi之zhī內nèi初chū名míng覺jué首shǒu，次cì