而莫覩神變，其故何耶？後釋意云：彼境殊勝，而莫覩神變，其故何耶？後釋意云：彼境殊勝，宿因現緣並皆缺故，其猶日月麗天盲者不宿因現緣並皆缺故，其猶日月麗天盲者不覩，雷霆震地聾者不聞，道契則隣不在身覩，雷霆震地聾者不聞，道契則隣不在身近故，菩薩自遠而至，聲聞在會不知。文自近故，菩薩自遠而至，聲聞在會不知。
文自廣釋，分為三別：初法、次喻、後徵以結成。今初，廣釋，分為三別：初法、次喻、後徵以結成。今初，分二：先明缺宿因故、後「復次」下明缺現分二：先明缺宿因故、後「復次」下明缺現緣故。今初，分四：初一總標大小善差、二「本緣故。
今初，分四：初一總標大小善差、二「本不修」下舉劣異勝、三「如是皆是」下舉勝揀不修」下舉劣異勝、三「如是皆是」下舉勝揀劣、四「以是因緣」下結不見聞。今初，有小善劣、四「以是因緣」下結不見聞。今初，有小善根得廁嘉會，大小善異不覩希奇。二舉根得廁嘉會，大小善異不覩希奇。
二舉劣中，有十八句，前十二句釋不見佛果之劣中，有十八句，前十二句釋不見佛果之因、後六句釋不見菩薩之因。前中，初句總、因、後六句釋不見菩薩之因。前中，初句總、餘句別。由不讚等，即是不集見佛自在善餘句別。
由不讚等，即是不集見佛自在善根。於中二：初二句不讚果故、後九句不修根。於中二：初二句不讚果故、後九句不修因故。於中亦二：前五句缺自分行、後四句因故。
於中亦二：前五句缺自分行、後四句缺勝進行。亦是前明陜心、後顯劣心，故不缺勝進行。亦是前明陜心、後顯劣心，故不能見。二「本不得菩薩眼」下釋不見菩薩所能見。
二「本不得菩薩眼」下釋不見菩薩所因。一不見十眼所見無礙法界、二缺無障因。一不見十眼所見無礙法界、二缺無障礙智之因。若但修真常離念，即共二乘菩提礙智之因。
若但修真常離念，即共二乘菩提之善，《法華》遊戲神通即聞而不樂。此中樂之善，《法華》遊戲神通即聞而不樂。此中樂而不聞，餘可思之。既本因中不修不見，願而不聞，餘可思之。
既本因中不修不見，願諸後學修見佛因，勿滯冥寂。第三舉勝揀諸後學修見佛因，勿滯冥寂。第三舉勝揀劣。言如是等者，指前佛神通等所不見法。劣。
言如是等者，指前佛神通等所不見法。普賢智境即是舉勝，不共二乘名為揀劣。普賢智境即是舉勝，不共二乘名為揀劣。
第四「以是因緣」下結不見聞。以前缺因，境第四「以是因緣」下結不見聞。以前缺因，境勝因緣故不能見。於中，初後總明、中十別勝因緣故不能見。
於中，初後總明、中十別顯。謂眼不見、心不知、耳不聞，本有不證、新顯。謂眼不見、心不知、耳不聞，本有不證、新成不獲，無方便不能念觀、無後得不能成不獲，無方便不能念觀、無後得不能籌量淺深思惟旨趣分別事理。第二明籌量淺深思惟旨趣分別事理。
第二明
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