二：初標數類、後「悉覺」下歎德。文有十句。然二：初標數類、後「悉覺」下歎德。文有十句。
然此聲聞皆是菩薩，欲顯深法託為聲聞，故此聲聞皆是菩薩，欲顯深法託為聲聞，故所歎德言含本迹。今釋為二門：一就迹約所歎德言含本迹。今釋為二門：一就迹約小，十句皆聲聞德。一得現觀，於四真諦善小，十句皆聲聞德。
一得現觀，於四真諦善覺了故。二入正性離生，無方便慧，已作證覺了故。二入正性離生，無方便慧，已作證故。三所學已窮，故云深入，《法華》云「我等同故。
三所學已窮，故云深入，《法華》云「我等同入法性」，即三獸渡河，理無二故。古人亦將入法性」，即三獸渡河，理無二故。古人亦將上三如次配見、修、無學。四生分已盡，由缺上三如次配見、修、無學。
四生分已盡，由缺大悲，故自永出。五有為無為之德，依佛成大悲，故自永出。五有為無為之德，依佛成故，即逮得己利。六已盡有結，謂九結十使現故，即逮得己利。
六已盡有結，謂九結十使現行離故。七無煩惱礙，種子亡故。八心善解脫行離故。七無煩惱礙，種子亡故。
八心善解脫故，寂如虛空。九慧善解脫故，於佛無惑。十故，寂如虛空。九慧善解脫故，於佛無惑。
十明非定性，皆可迴心，故信入佛智。二約明非定性，皆可迴心，故信入佛智。二約本門，就菩薩歎故。《如來不思議境界經》云本門，就菩薩歎故。
《如來不思議境界經》云「復有無量百千億菩薩，現聲聞形，亦來會「復有無量百千億菩薩，現聲聞形，亦來會坐，其名曰舍利弗、大目揵連等。」廣如彼說。坐，其名曰舍利弗、大目揵連等。」廣如彼說。
明皆是權故。下身子令海覺等觀文殊德明皆是權故。下身子令海覺等觀文殊德十中，一覺第一義；二方便已具，善能入於無十中，一覺第一義；
二方便已具，善能入於無際際故；三二空真理窮其源故；四具足大際際故；三二空真理窮其源故；
四具足大悲能入不染，方永出故；五依十力等，離悲能入不染，方永出故；五依十力等，離小見故；六不斷不俱方能離故；七已淨所小見故；
六不斷不俱方能離故；七已淨所知，無二礙故；八處亂恒寂，了本空故；九佛知，無二礙故；
八處亂恒寂，了本空故；九佛不共德，雖未證得亦無疑故；十一切種智，不共德，雖未證得亦無疑故；
十一切種智，證信入故。第三「及與無量」下諸世主眾，亦先證信入故。第三「及與無量」下諸世主眾，亦先標數類、後「悉曾」下歎德。十中，初一歎福；次標數類、後「悉曾」下歎德。
十中，初一歎福；次四歎悲，於中初句總、餘三句別，一無緣普四歎悲，於中初句總、餘三句別，一無緣普應、二護念初心、三誓不捨惡。次二句歎智應、二護念初心、三誓不捨惡。
次二句歎智德，一智入權門、二行護理教，正法兼理，護德，一智入權門、二行護理教，正法兼理，護兼行故。上七皆行。八即是願，願行具故。第九兼行故。上七皆行。
八即是願，願行具故。第九
下页续读