此佛。住於園林下諸嚴事皆爾。現相分竟。此佛。住於園林下諸嚴事皆爾。
現相分竟。大文第四「爾時東方」下明集新眾分，即遠大文第四「爾時東方」下明集新眾分，即遠集同證。亦三昧中令諸菩薩皆來歸附。文中集同證。
亦三昧中令諸菩薩皆來歸附。文中三：初別集十方、二通讚德行、三總結集因。三：初別集十方、二通讚德行、三總結集因。
今初，十方即為十段，段各有十。今初東方。今初，十方即為十段，段各有十。今初東方。
一來處遠近。然皆遠集者，表證入甚深故。一來處遠近。然皆遠集者，表證入甚深故。
唯初會及此皆遠集者，初為所信、此為證唯初會及此皆遠集者，初為所信、此為證入，證入於初，一合相故，中間隨位深淺不入，證入於初，一合相故，中間隨位深淺不同，義似金剛矣。二「有世界」下明世界名別，同，義似金剛矣。二「有世界」下明世界名別，可以義思。三本事佛號勝德王者，福德有可以義思。
三本事佛號勝德王者，福德有於光明遍照，所以為勝。二嚴無礙，自在稱於光明遍照，所以為勝。二嚴無礙，自在稱王。四主菩薩名願光明者，於遍照光中主王。
四主菩薩名願光明者，於遍照光中主此願光故。上皆帶此佛號者，顯是此佛勝此願光故。上皆帶此佛號者，顯是此佛勝德願力故。五眷屬俱來者，對上成主伴故。德願力故。
五眷屬俱來者，對上成主伴故。六廣興雲供，表因嚴果故。皆云天者，自然六廣興雲供，表因嚴果故。
皆云天者，自然成故。七詣佛作禮，表因趣果故。八化座本成故。七詣佛作禮，表因趣果故。
八化座本方。本方者，表參而不雜故。座表法空，閣表方。本方者，表參而不雜故。
座表法空，閣表空有重顯。九冠網嚴身，以顯勝德嚴法身空有重顯。九冠網嚴身，以顯勝德嚴法身故。有髻珠者，表一乘圓旨居心頂故。十故。
有髻珠者，表一乘圓旨居心頂故。十眷屬同坐，表主伴同證故。餘方十段，倣此可眷屬同坐，表主伴同證故。
餘方十段，倣此可知。其間剎佛菩薩之名，本意難定，但可說知。其間剎佛菩薩之名，本意難定，但可說者隨宜。初二及六無珠冠者，蓋文略耳。者隨宜。
初二及六無珠冠者，蓋文略耳。又此等供具，非唯表法，並是以人同法，依正又此等供具，非唯表法，並是以人同法，依正因果無礙法界自在之德耳。二南方中，供具因果無礙法界自在之德耳。
二南方中，供具皆云持者，表修持故。三西方，皆言須彌山皆云持者，表修持故。三西方，皆言須彌山雲者，四德妙高，清涼利物故。四北方，皆言雲者，四德妙高，清涼利物故。
四北方，皆言衣者，寂忍慚愧嚴法身故。五東北方，云樓衣者，寂忍慚愧嚴法身故。五東北方，云樓閣者，悲智二利相因顯故。六東南方，云圓閣者，悲智二利相因顯故。
六東南方，云圓滿光者，權實二智無缺行故。七西南方，云滿光者，權實二智無缺行故。七西南方，云
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