彼師子、後依《涅槃》為十一事。今初，謂以同彼師子、後依《涅槃》為十一事。今初，謂以同體大悲為身，以增上大悲為首，以即智體大悲為身，以增上大悲為首，以即智大慈為眼，純以智慧為牙爪，大悲方便為大慈為眼，純以智慧為牙爪，大悲方便為振尾，悲為方便居其末故，方便振動義故。振尾，悲為方便居其末故，方便振動義故。
總取四悲為足，依此立故。以法界三昧為總取四悲為足，依此立故。以法界三昧為窟，所入證故。以無緣大悲為窟門，入出由窟，所入證故。
以無緣大悲為窟門，入出由此故。以體用無礙為嚬申，舒展自在故。以此故。以體用無礙為嚬申，舒展自在故。
以演法界法門為哮吼，決定宣說一切眾生演法界法門為哮吼，決定宣說一切眾生本與如來同法界故。如此師子，隨一一毛本與如來同法界故。如此師子，隨一一毛皆稱法界。次言為十一事而嚬申者，一摧皆稱法界。
次言為十一事而嚬申者，一摧破魔軍，詐師子故。二示眾神力，十力等力破魔軍，詐師子故。二示眾神力，十力等力為十力故。三淨法界土，佛住處故。四為邪為十力故。
三淨法界土，佛住處故。四為邪見凡夫知歸處故。五安撫生死怖群黨故。見凡夫知歸處故。
五安撫生死怖群黨故。六覺悟無明眠眾生故。七為行惡法獸捨六覺悟無明眠眾生故。
七為行惡法獸捨放逸故。八令諸菩薩及邪見諸獸來歸附放逸故。八令諸菩薩及邪見諸獸來歸附故。九調諸外道及二乘香象令如聾盲，捨故。
九調諸外道及二乘香象令如聾盲，捨憍慢故。十教諸菩薩子息令頓證故。十一憍慢故。十教諸菩薩子息令頓證故。
十一莊嚴正見，四部眷屬俱增威勢，不怖一切莊嚴正見，四部眷屬俱增威勢，不怖一切邪黨，一切邪黨皆怖畏故。又野干隨逐師邪黨，一切邪黨皆怖畏故。又野干隨逐師子百年，不能作師子吼；二乘安處法會，子百年，不能作師子吼；
二乘安處法會，如聾如盲。五十七中十奮迅義，亦應此說。如聾如盲。五十七中十奮迅義，亦應此說。
第二所現淨土者，總相而言，即前十一事中第二所現淨土者，總相而言，即前十一事中淨所住處；別相而論，具前多義。然此現相，云淨所住處；別相而論，具前多義。
然此現相，云何詶前諸問？令其目擊可現證故。云何目何詶前諸問？令其目擊可現證故。
云何目擊？此淨土分具答三十句問，且從相顯。此中擊？此淨土分具答三十句問，且從相顯。
此中答初果體十問，所現境界答境界問，四種大答初果體十問，所現境界答境界問，四種大悲為眾生現即答智行問，令眾證見即答悲為眾生現即答智行問，令眾證見即答加持問，知是如來威力答佛力問，三昧之加持問，知是如來威力答佛力問，三昧之用答無畏問，正入三昧答三昧問，淨法界土用答無畏問，正入三昧答三昧問，淨法界土
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