焰者，以淨智慧燒惑薪故，亦表皆想所持焰者，以淨智慧燒惑薪故，亦表皆想所持不可取故。上之七方，興供表法，通答菩薩不可取故。上之七方，興供表法，通答菩薩神通。下之三段，兼亦別答前來問中後二十神通。
下之三段，兼亦別答前來問中後二十句。八西北方十句，皆答前最後為一切眾句。八西北方十句，皆答前最後為一切眾生現諸佛影像。若約表者，為顯緣有，似非生現諸佛影像。
若約表者，為顯緣有，似非真故。九下方，毛孔中十句，答前九問十句。真故。九下方，毛孔中十句，答前九問十句。
皆言方便海，則通答往昔成就方便。初一句皆言方便海，則通答往昔成就方便。初一句通顯所隨眾生言音；次五句答因中五問，謂通顯所隨眾生言音；
次五句答因中五問，謂二答諸行，此句應顯趣求一切智心，以第二答諸行，此句應顯趣求一切智心，以第五明行圓滿，此為行初故；三答所起菩薩五明行圓滿，此為行初故；三答所起菩薩大願；四答所淨諸波羅蜜；五正答圓滿諸菩大願；
四答所淨諸波羅蜜；五正答圓滿諸菩薩行；六別答所作神通。然問就如來因中，薩行；
六別答所作神通。然問就如來因中，此通一切菩薩，通別之異耳。其助道及出離此通一切菩薩，通別之異耳。
其助道及出離問，亦是通答，以諸句中皆是助道並即出問，亦是通答，以諸句中皆是助道並即出離故。餘四句答果用中五問，謂七答第一離故。餘四句答果用中五問，謂七答第一正覺問；八答轉法輪；九答調伏眾生，其國正覺問；
八答轉法輪；九答調伏眾生，其國土一種，現淨土分通答；十答開示一切智法土一種，現淨土分通答；
十答開示一切智法城，及示一切眾生道，以能證是道，所證是城，及示一切眾生道，以能證是道，所證是智故。而皆言音聲者，表無言之法假言顯智故。而皆言音聲者，表無言之法假言顯故。十上方，相好等中十句，通答因問中第故。
十上方，相好等中十句，通答因問中第十本事因緣，兼答波羅蜜及所入諸地，以十本事因緣，兼答波羅蜜及所入諸地，以十度即是別地所行故。別約初句，答入一十度即是別地所行故。別約初句，答入一切眾生所住處，及受一切眾生所施，并為一切眾生所住處，及受一切眾生所施，并為一切眾生說布施功德，如文思之。其答問中切眾生說布施功德，如文思之。
其答問中或不次者，以十方齊來、諸供齊現，文不累或不次者，以十方齊來、諸供齊現，文不累書，隨方異說。以問次往，收無不次矣。又書，隨方異說。以問次往，收無不次矣。
又皆言本事者，表三世之法體常住故。由得皆言本事者，表三世之法體常住故。由得體用非一異智，以用隨體無不存故，德相體用非一異智，以用隨體無不存故，德相業用皆自在故。《密嚴》第三云「金剛藏菩薩業用皆自在故。
《密嚴》第三云「金剛藏菩薩
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