門：一淨信、二正解、三修行、四證得、五圓滿。門：一淨信、二正解、三修行、四證得、五圓滿。此五於前所入法界，有其二門：一隨一能此五於前所入法界，有其二門：一隨一能入通五所入，隨一所入遍五能入。二此五入通五所入，隨一所入遍五能入。
二此五能入，如其次第各入一門。此上心境二義能入，如其次第各入一門。此上心境二義十門，六相圓融總為一聚無障礙法界。第十門，六相圓融總為一聚無障礙法界。
第二法界類別，亦有五門。謂一所入、二能入、三二法界類別，亦有五門。謂一所入、二能入、三無二、四俱泯、五存亡無礙。初所入中亦有五無二、四俱泯、五存亡無礙。
初所入中亦有五重：一法法界、二人法界、三俱融、四俱泯、五重：一法法界、二人法界、三俱融、四俱泯、五無障礙。初中有十：一事法界，謂十重居宅等；無障礙。初中有十：一事法界，謂十重居宅等；
二理法界，謂一味湛然等；三境法界，謂所二理法界，謂一味湛然等；三境法界，謂所知分齊等；四行法界，謂悲智廣深等；五體法知分齊等；
四行法界，謂悲智廣深等；五體法界，謂寂滅無生等；六用法界，謂勝通自在等；界，謂寂滅無生等；
六用法界，謂勝通自在等；七順法界，謂六度正行等；八逆法界，謂五七順法界，謂六度正行等；
八逆法界，謂五熱無厭等；九教法界，謂所聞言說等；十義法熱無厭等；九教法界，謂所聞言說等；
十義法界，謂所詮旨趣等。此十法界同一緣起，無礙界，謂所詮旨趣等。此十法界同一緣起，無礙鎔融一具一切。二人法界，亦有十門，謂鎔融一具一切。
二人法界，亦有十門，謂人、天、男、女、在家、出家、外道、諸神、菩薩及佛。此人、天、男、女、在家、出家、外道、諸神、菩薩及佛。此並緣起相分參而不雜，善財見已便入法界，並緣起相分參而不雜，善財見已便入法界，故名人法界。三人法俱融法界者，謂前十故名人法界。
三人法俱融法界者，謂前十人十法同一緣起，隨義相分融攝無二。四人十法同一緣起，隨義相分融攝無二。四人法俱泯法界者，謂平等果海離於言數，人法俱泯法界者，謂平等果海離於言數，緣起性相俱不可說。五無障礙法界者，謂緣起性相俱不可說。
五無障礙法界者，謂合前四句，於彼人法一異無障，存亡不礙合前四句，於彼人法一異無障，存亡不礙自在圓融，如理思之。二明能入，亦有五重：自在圓融，如理思之。二明能入，亦有五重：一身、二智、三俱、四泯、五圓。謂入樓觀而還，一身、二智、三俱、四泯、五圓。
謂入樓觀而還，合身證也。鑒無邊之理事，智證也。同普合身證也。鑒無邊之理事，智證也。
同普賢而普遍，俱證也。身智相即而兩亡，俱泯也。賢而普遍，俱證也。身智相即而兩亡，俱泯也。
一異存亡而無礙自在圓融也。餘可準知。一異存亡而無礙自在圓融也。餘可準知。
三能所渾融無二際限不分，就義開殊，理三能所渾融無二際限不分，就義開殊，理
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