入位。上九自分。十即勝進。上序分竟。大入位。上九自分。
十即勝進。上序分竟。
大文第二「時諸菩薩」下請分，眾集本為聞經文第二「時諸菩薩」下請分，眾集本為聞經故。文分為二：初標眾念請、二「如來境」下顯故。文分為二：初標眾念請、二「如來境」下顯所請法。今初。「聲聞」下如聾盲。此能念者，釋所請法。
今初。「聲聞」下如聾盲。
此能念者，釋有二義：一約本迹，就本能念、就迹不知。二有二義：一約本迹，就本能念、就迹不知。二唯就迹說，意法師云：「理處不隔，故得同疑。唯就迹說，意法師云：「理處不隔，故得同疑。
未積大心，故不廁其次。」此亦有理，猶葉公未積大心，故不廁其次。」此亦有理，猶葉公好龍，真龍難視。同居法會、同仰法門，所現好龍，真龍難視。
同居法會、同仰法門，所現超倫，故如聾瞽。二所念中，有六十一句，初後超倫，故如聾瞽。二所念中，有六十一句，初後三十句是所請法，中三十一句但是請儀。其三十句是所請法，中三十一句但是請儀。
其三十請法，多同初會四十句法，以初會為三十請法，多同初會四十句法，以初會為總，此說將終，會同本故。就文分二：前三十總，此說將終，會同本故。就文分二：前三十句念德難思、後「唯願」下三十一句請隨機演。句念德難思、後「唯願」下三十一句請隨機演。
以初十句明自體圓著，寄顯果海絕言；最以初十句明自體圓著，寄顯果海絕言；最後十句明化用普周，令寄言顯果。由斯文後十句明化用普周，令寄言顯果。
由斯文有影略，理實兼皆請示，如初會辨。今初念德有影略，理實兼皆請示，如初會辨。今初念德中，初十句正明所念果法、次十明玄妙難中，初十句正明所念果法、次十明玄妙難思、後十明緣會可了。今初十中，前八攝初思、後十明緣會可了。
今初十中，前八攝初會，最初十句即內行成滿德，以如來自在會，最初十句即內行成滿德，以如來自在攝彼神通及無能攝取故。一境界者，即所攝彼神通及無能攝取故。一境界者，即所緣分齊故，如〈出現〉等品辨。二智行者，悲智無緣分齊故，如〈出現〉等品辨。
二智行者，悲智無礙無功用行，亦如〈出現品〉辨。三加持者，謂勝礙無功用行，亦如〈出現品〉辨。三加持者，謂勝力任持令有所作，如〈不思議法品〉辨。四謂力任持令有所作，如〈不思議法品〉辨。
四謂十力等。五即四種十種無畏等。六即師子奮十力等。五即四種十種無畏等。
六即師子奮迅等。七所住者，即初會佛地，佛所住地故。迅等。七所住者，即初會佛地，佛所住地故。
若別釋者，即常住大悲等，如〈不思議品〉。八若別釋者，即常住大悲等，如〈不思議品〉。八謂十自在等，及攝二句，如向所辨。廣引諸謂十自在等，及攝二句，如向所辨。
廣引諸文釋義，並如初會。後二句，即攝初會次十文釋義，並如初會。後二句，即攝初會次十句體相顯著德前有六根三業；今身合六句體相顯著德前有六根三業；
今身合六
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