祥義，一切世間親近供養，咸稱讚故；六尊祥義，一切世間親近供養，咸稱讚故；六尊貴義，具一切功德，常起方便利益世間，安貴義，具一切功德，常起方便利益世間，安樂一切無懈廢故。今舉後該初，亦是標樂一切無懈廢故。
今舉後該初，亦是標人取法。具無盡德，故曰世尊。二器世間圓人取法。具無盡德，故曰世尊。
二器世間圓滿，中有三：一國城。此云聞者，《西域記》云「昔滿，中有三：一國城。此云聞者，《西域記》云「昔有古老仙人住於此處，後有少仙名為聞有古老仙人住於此處，後有少仙名為聞者，於彼稟學。老仙沒後，少仙於此建立城者，於彼稟學。
老仙沒後，少仙於此建立城郭，故取其名。亦云聞物，以此城多出聰敏郭，故取其名。亦云聞物，以此城多出聰敏博達名聞人物故，即中印度境。」二「逝多」下博達名聞人物故，即中印度境。」
二「逝多」下明林園。逝多者梵音，華言戰勝，即太子之明林園。逝多者梵音，華言戰勝，即太子之名。給孤獨者，梵云須達多，正言賑濟無依，名。
給孤獨者，梵云須達多，正言賑濟無依，義云給孤獨也，即長者之稱。長者仁而聰義云給孤獨也，即長者之稱。長者仁而聰敏、積而能散，拯乏濟貧、哀孤恤老，時美敏、積而能散，拯乏濟貧、哀孤恤老，時美其德，故立斯稱。長者側金買地，太子施樹，其德，故立斯稱。
長者側金買地，太子施樹，同成功業。二人式崇，共立伽藍之號。三明同成功業。二人式崇，共立伽藍之號。
三明重閣，即說法之所，表所證法界。體無不周重閣，即說法之所，表所證法界。體無不周曰大，德無不備曰嚴，依體起用為重閣。曰大，德無不備曰嚴，依體起用為重閣。
第三眾生世間，即輔翼圓滿。於中三：一第三眾生世間，即輔翼圓滿。於中三：一菩薩、二聲聞、三世主。初中亦三：一舉數、二菩薩、二聲聞、三世主。
初中亦三：一舉數、二列名、三歎德。今初。此會菩薩標名乃少、列名、三歎德。今初。
此會菩薩標名乃少、列名乃多者，有所表故，數中欲顯五位同列名乃多者，有所表故，數中欲顯五位同證入故。位各十度，一一相融，成五百故。第證入故。位各十度，一一相融，成五百故。
第六妙覺是所入故。又表解行者多、證者稀故。六妙覺是所入故。又表解行者多、證者稀故。
二「普賢」下列名，分三：初標上首、二列別名、二「普賢」下列名，分三：初標上首、二列別名、三總結數。今初，以二大聖是助化主故。又三總結數。今初，以二大聖是助化主故。
又有所表故，至下當明。二「其名曰」下別列中，有所表故，至下當明。二「其名曰」下別列中，有十四位，位各有十，其間亦有增減，成百有十四位，位各有十，其間亦有增減，成百四十一人，名各一義皆有深旨。今且寄表，大四十一人，名各一義皆有深旨。
今且寄表，大分為二：前四十一人通表住等四位、後「天冠」分為二：前四十一人通表住等四位、後「天冠」
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