現種種形說種種法」，乃至云「淨所依止入於現種種形說種種法」，乃至云「淨所依止入於佛地，如來蘊界常無變異故。」若理事別修，則佛地，如來蘊界常無變異故。」若理事別修，則不得爾故。不同餘處現法體用俱有，過未不得爾故。
不同餘處現法體用俱有，過未體用皆無，況於小乘三世有耶？以彼過未體用皆無，況於小乘三世有耶？以彼過未有體無用故。第二「如是十方」下通讚德行，有體無用故。
第二「如是十方」下通讚德行，中三：初總、次「以淨智」下別、後「如是等」下中三：初總、次「以淨智」下別、後「如是等」下結。就別讚中三十四句，分三：初五句，明上結。就別讚中三十四句，分三：初五句，明上近諸佛德；二「於一塵中」下十四句，下攝眾生近諸佛德；
二「於一塵中」下十四句，下攝眾生德；三「一切菩薩神通」下十五句，大用自在德，德；三「一切菩薩神通」下十五句，大用自在德，亦名三種三業。今初，一淨眼見佛，即是意業；亦名三種三業。
今初，一淨眼見佛，即是意業；二聞如來法，即淨修語業；餘三句並顯身業二聞如來法，即淨修語業；
餘三句並顯身業自在。第二下攝眾生德，中三：初微細化生；自在。第二下攝眾生德，中三：初微細化生；
二「知一切眾生」下七句，明攝眾生之智故；二「知一切眾生」下七句，明攝眾生之智故；末句結云十力無畏。前六別明：一緣集非末句結云十力無畏。
前六別明：一緣集非真故；二隨機本質映光有勝劣故；三諸趣真故；二隨機本質映光有勝劣故；
三諸趣思所起故；四隨照映質有妍媸故；五想所思所起故；四隨照映質有妍媸故；
五想所持故；六無而忽有、暫有還無故。三「勇猛」下持故；六無而忽有、暫有還無故。
三「勇猛」下五句，明攝生語業。於中，初句總顯決定，下五句，明攝生語業。於中，初句總顯決定，下四倒明四辯。第三大用自在德中，初句總四倒明四辯。
第三大用自在德中，初句總明所得，餘別明通用。於中三：一三業摧邪，明所得，餘別明通用。於中三：一三業摧邪，勇進通三故。二「恒以智」下六句，明意業自勇進通三故。
二「恒以智」下六句，明意業自在，皆權實雙行故。一智了三世事，慧達在，皆權實雙行故。一智了三世事，慧達三世空；二知法如空，空無可諍而不壞有，三世空；
二知法如空，空無可諍而不壞有，故不著空；三進無進相，故曰無來；四即有故不著空；三進無進相，故曰無來；
四即有而空；五即空而有，故云方便；六智入性土。而空；五即空而有，故云方便；
六智入性土。三「以自在力」下七句，身業自在，可知。第三三「以自在力」下七句，身業自在，可知。
第三「如是等」下總結集因。大文第五「于時上首」「如是等」下總結集因。大文第五「于時上首」下舉失顯得分。亦名舉劣顯勝，明不共故。下舉失顯得分。
亦名舉劣顯勝，明不共故。於中三：初明不見之人、二「皆悉」下明所不於中三：初明不見之人、二「皆悉」下明所不
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