逐觀察，合數磨瑩。轉更明淨者，般若現前故。逐觀察，合數磨瑩。轉更明淨者，般若現前故。
轉復寂滅者，證智脫彼障故。二「譬如月」下轉復寂滅者，證智脫彼障故。二「譬如月」下明教智淨，以月光寬大勝於前地，但取月明教智淨，以月光寬大勝於前地，但取月輪為喻也。四種風輪者，〈出現品〉有能持等輪為喻也。
四種風輪者，〈出現品〉有能持等四種風輪，非今四輪，以彼不是壞散風故。四種風輪，非今四輪，以彼不是壞散風故。有散壞風復無四種，未見經論不可定有散壞風復無四種，未見經論不可定斷。且就義釋：即四時之風，春曰和風，喻煩斷。
且就義釋：即四時之風，春曰和風，喻煩惱魔順愛心故。夏曰炎風，喻於蘊魔多熱惱魔順愛心故。夏曰炎風，喻於蘊魔多熱惱故。秋曰凉風，亦曰金風，喻於死魔果惱故。
秋曰凉風，亦曰金風，喻於死魔果熟收殺故。冬曰寒風，喻於天魔敗藏人善熟收殺故。冬曰寒風，喻於天魔敗藏人善故。行四魔行即是魔道。餘文可知。攝報中故。
行四魔行即是魔道。餘文可知。
攝報中言聲聞難問無能屈者，已知二乘緣諦等言聲聞難問無能屈者，已知二乘緣諦等故。第三重頌。二十二頌分三：初十七偈頌故。第三重頌。
二十二頌分三：初十七偈頌位行、次四頌位果、後一結說。前中三：初二位行、次四頌位果、後一結說。前中三：初二頌一句頌勝慢對治、二有十偈三句頌不頌一句頌勝慢對治、二有十偈三句頌不住道行勝、三有四偈頌彼果勝。二中有三：住道行勝、三有四偈頌彼果勝。
二中有三：初一句頌總顯心境；次九偈一句頌別明初一句頌總顯心境；次九偈一句頌別明觀相，即為十段。第一有二偈半頌有支行觀相，即為十段。
第一有二偈半頌有支行列。二一偈頌攝歸一心。既云心滅，則生死列。二一偈頌攝歸一心。
既云心滅，則生死盡，故知不可唯約真心。以真妄和合是說盡，故知不可唯約真心。以真妄和合是說依心。即真之妄既滅，即妄之真不無，故《起依心。
即真之妄既滅，即妄之真不無，故《起信》云「但心相滅，非心體滅。」三一偈頌自業信》云「但心相滅，非心體滅。」三一偈頌自業差別。四半偈頌不相捨離。五半偈頌三道不差別。
四半偈頌不相捨離。五半偈頌三道不斷。六一偈越頌第七三苦聚集。七一偈却頌斷。
六一偈越頌第七三苦聚集。七一偈却頌第六三際輪環。八半偈越頌第九生滅繫縛。第六三際輪環。
八半偈越頌第九生滅繫縛。九有半偈却頌因緣生滅。十有三句頌無九有半偈却頌因緣生滅。
十有三句頌無所有盡觀。第三「十種」下五句頌總結十名。三所有盡觀。第三「十種」下五句頌總結十名。
三「如是」下頌彼果勝中，初二頌對治勝、次一「如是」下頌彼果勝中，初二頌對治勝、次一頌修行勝、次半偈頌三昧勝。後二句通頌頌修行勝、次半偈頌三昧勝。後二句通頌
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